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意根的烦恼心所法分为两种，一种是常恒伴随意根现行，须臾不断的烦恼心所法，如瑜伽师地论里提到的我见、我慢、我爱和无明（我痴）；另一种是不常恒伴随意根现行的烦恼心所..

静境进：总算找到修行上路的简易方法了自学佛以来，已有四年，自问进展甚慢，这自然与在下发心不切有极大关系，但更与知见不明有关。四年来，乱七八糟看了不少，中观、唯识..

色声香味触分好多种类，瑜伽师地论第一卷讲过，声音的种类分好几种，味尘也分好几种，触尘也是这样，香尘也是这样。法尘与五种尘和合在一起，也同时分几种。声音有众生自己..

意根对什么法作意是由什么决定的，这个问题瑜伽师地论里谈到过，是由意根的念和欲、习气、习惯、想法、兴趣、爱好、打算、愿望、要求等等，来引起意根本身识种子的作意。六..

唐法成《瑜伽师地论释》科王孺童《瑜伽》大论，自玄奘大师译成以来，千余年间，未几能通读贯通者。究其原由，终因卷帙浩繁、名相复杂、义理错综，使学人难捉头绪，亦无下手..

原文：若依未至定证得初果，尔时一切能往恶趣恶戒种子皆悉永害，此即名为圣所爱戒。这里明确说明，证得初果时一定有未到地定，证果之后三恶道的业种才能断除，不再出生。去..

瑜伽师地论是讲从凡夫地到四种圣人地的渐修过程。其中最初的声闻地讲得很详细，其瑜伽师修证过程不是快速而是渐进的，这样才能逐渐获得禅定，降伏和改变贪嗔痴各种烦恼心行..

原文：云何无攀无住。所谓诸爱永尽离欲。寂灭涅槃。及灭尽定。所以者何。所言攀者。诸烦恼缠。所言住者。烦恼随眠。于彼处所二种俱无。是故说言无攀无住。此谓涅槃无攀无住..

五遍行心所法不仅是起心动念时运行的，而且是分秒刹那都与八个识共同运行的，伴随着八个识，从未离开须臾。只要有八个识的出现，就有五遍行心所法的陪伴运行。弥勒菩萨的《..

布施的四种障碍及其对治法－－益西彭措堪布（发帖人：妙音慈）布施的障碍，按照《瑜伽师地论·摄抉择分》所说，略有四种：一、未串习；二、匮乏；三、耽著；四、未见大果。..