入行论云：临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益，唯福能救护，然我未曾修。放逸吾未知，死亡如是怖，故为无常身，亲造诸多罪。若今赴刑场，罪犯犹惊怖，囗乾眼凸出，形貌异故昔。何况形恐怖，魔使所执持，大怖忧苦缠，苦极不待言。..•2020-08-07 17:17:40

权力虽然很累人，却能极大满足自我的重要感、优越感、主宰欲。所以，才有很多人不遗余力的追逐，而尝到“甜头”的人则很难放下。•2020-08-04 20:21:52

「作福不念佛，福尽还沉沦。念佛不作福，入道多苦辛。无福不念佛，地狱鬼畜群。念佛兼作福，后证两足尊。」《净土诗韵》莲池大师劝修四料简·释演莲辑•2020-07-31 04:19:57

「念佛之要在于都摄六根、净念相继。无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗障尽福崇，凡所作为皆悉顺遂。士农工商，不但了无妨碍，且能启发心灵、精于本业。以心不散乱作事有主，如理乱丝，神凝则易心躁则难。」辑录《印光法师文钞..•2020-07-31 04:19:57

大家经常在说不要着魔，其实对于初学者来说，最大的魔王就是对于金钱、名利等这些世间八法的追求，就是自己蠢蠢欲动的贪念。大家不要小看这个误区，正是这些平时我们不大去深究的思想，才导致我们对上师三宝没有产生出到量的皈依心，缺乏了皈依心这个基础，上师三宝的一..•2020-07-31 04:19:54

《弟子规》也是因果教育，每一句经文在成就孩子的孝心，孩子的恭敬心，孩子细腻的心，设身处地为人想的心。而这个就像一个种子、一个因种在他的心田，必然招感来福分，招感来贵人，以及招感来世世代代贤德的子孙。所以《弟子规》是一本很精辟的家训。..•2020-07-31 04:19:53

「心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。」《格言联璧》•2020-07-31 04:19:53

「农夫种水果很辛苦，所种出来的水果，我们吃下去就会得到所有的营养，日月精华、风霜雨露都包含在这个水果里面。佛就好比是农夫，佛所修行的功德就浓缩在佛的名号里，就好像成熟的果实一样，我们只要念佛的名号，就等于吃到果实，就可以得到佛所有修行的成果！」辑录·..•2020-07-31 04:19:46

观世音菩萨就有这种微妙不可思议的智慧力量，能救护这个世间所有的一切苦。所以我们人无论有什么不如意的事情，不要忧愁，你念观音菩萨，一切问题慢慢都会解决。观音菩萨的智慧，是微妙不可思议的，你只要有诚心，他就会来帮助你。..•2020-07-31 04:19:44

「贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。」《格言联璧》•2020-07-31 03:48:11

【精进的标准是什么？】四小时、五小时、还是六小时？这样比起来就没有什么意思。修行用不用功、精不精进看你安住的这种状态，就是说对三宝的功德你能够了解、思惟，能够把心态转成像佛、菩萨、罗汉一样的心态，这才叫修行的厉害。..•2020-07-31 03:48:03

若希望快速改变命运，消灭病苦与灾难，就应该把握四样法宝：第一、念佛；第二、素食；第三、忏悔；第四、放生。这四样法宝看似平凡无奇，却是我们的人生锦囊，能够带给我们人格上的提升，以及一生的平安与幸福。－－海涛法师..•2020-07-31 03:48:01

藏地有种俗话是：“娇弱的人，将遭受无量苦海。”怯懦软弱的人，一点点挫折就足以让他一蹶不振；而意志坚勇的人，纵然泰山崩于前，也能面不改色、如如不动。所以，我们面对痛苦时，外境并不能起决定作用，关键要看自己的心是否坚强。..•2020-07-31 03:47:55

世上的事，有顺，有逆；人生的情，有喜，有悲。顺境，不要得意，狂妄傲慢，喜悦能够持续；逆境，不要气馁，绝望悲戚，事情还有转机。人生路上，无论怎样，我们都要走下去。荣也好，辱也吧，坦然面对，心平气静，安然于得失，淡然于成败，依旧向前。..•2020-07-31 03:47:47

在心念上修，就是要能够觉察自己的妄念，烦恼生起的时候就能够警觉，但是你不要一味地去排斥某一些念头，或者去喜欢某一些念头，要平等不二地来看一切法，不分好坏亲疏，这个就是平常心，就是平心。..•2020-07-31 03:47:45

「物我同皆贪生怕死，何忍杀彼身命，以取悦我口腹乎？由杀业固结，以致发生人祸天灾，各各相继降作。犹如世人送年礼然，我以礼往，人以礼来。断无往而不来，来而不往者。即或有，必有别种因缘相抵，皆不出往来报复外。欲免恶果，先断恶因。欲得善果，先植善因！」辑录《..•2020-07-31 03:47:43

阿弥陀佛全体的功德都在我们的念头里，造恶时，他警戒我们，行善时，他鼓励我们，我们这一念的生命是这样的尊严。我们跟阿弥陀佛的关系是这样的亲切。只是汩没在我们的烦恼、分别里面。在修行的过程中是必然要我们全力以赴去做的。..•2020-07-31 03:47:39

从大乘圆顿的理论来看，我们一定要了解一个道理：一法具足一切法。西方极乐世界是法界藏土。你只要往生，就等于往生到无量无边的刹土。一门进入之后，就等于所有的门都给你打开了。只要见到阿弥陀佛，也等于见到十方三世一切诸佛。..•2020-07-31 03:47:38

我们经常护念三宝，就是善用其心。如果你还做不到，你念念《净行品》，一共有一百四十一愿，念念不忘众生，念念求成佛道，就是这个心，善用其心，善护其心就是这样。你这样来念念回向，念念思维。永久皈依佛、法、僧三宝。..•2020-07-31 03:16:29

大海的水是来自于江河湖泊，百川之水，大海的一滴水就含摄着所有的江河、湖泊、溪流的水。用这个来比况，念佛三昧是三昧中王。得念佛三昧，就等于能得一切三昧，就等于能得一切法门证悟的利益。..•2020-07-31 03:15:41

读佛经，这是文字般若，由文字般若生起我们的观照般若，就是我们要随文入观，通过观照般若才能把我们的实相般若显发出来，显发了实相般若，这就增长了智慧。•2020-07-31 03:15:30

在烦恼的时候，我们讲生死，可是还是存在着那一颗不生不灭的心性。到了涅槃的时候，也是存在一个不生不灭的心性，并没有什么增跟减。所以生死涅槃等同空花，《楞伽经》里面讲：“无有佛涅槃，亦无有涅槃佛。”就是这个意思。──慧律法师楞严经14套开示..•2020-07-31 03:15:28

心量大小决定了人生苦乐。心量越大，烦恼越轻；心量越小，烦恼越重。心量小的人，容不得，受不得，装不下大格局。心量是一个可开合的容器，当我们只顾自己的私欲，它就会愈缩愈小；当我们能为别人考虑，它又会渐渐舒展开来。一念之差，心的格局便不一样，可以大如宇宙，..•2020-07-31 03:15:22

1、身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。2、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。3、空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。4、远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。5、兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云..•2020-07-31 03:15:21

素食并非单纯的禁忌、受戒，而是希望在调整饮食的过程中，让自己内心清净。•2020-07-31 03:15:21

中年要造福，在家庭中，夫妻和睦，孝顺父母，以培养孩子的德行根基；在社会、工作上，尽心尽责尽力，这就是中年造福。晚年享福，在晚年，父慈子孝，子女成才，儿孙满堂，身心健康，尽享天伦之乐。晚年享福才是真正的福报，这也是人生的真正智慧。..•2020-07-31 03:15:20

《负责》：每个人都要替生命负责，生命是由每个人内心生起来的念头所左右的。心念就是语言和行为的原始点，这个心念引导的身口构成了业风和业海，一切众生都在业风的驱使下，沉沦于业海之中，头出头没。即使自己不想负责，也会有因果律来强制性地让你负责，主动负责心甘..•2020-07-31 03:15:19

如果人类不压抑自己的七情六欲的话，那么他应该会以爱心善待动物；因为对动物残忍的人，对待人类也一定不会好到哪里去。我们可以从一个人对待动物的方式来断定他的心地好不好。•2020-07-31 03:15:17

「我们只要相信佛的慈悲心，又愿意接受佛的好意邀请，而且对这世间的种种又都放得下，这就是有“信”又有“愿”！就怕我们什么不好的事都肯相信，只有西方极乐世界这种好事不敢相信！就怕不实在的凡夫所说的我们都听得很信，偏偏佛的实在话，我们不肯相信！」辑录·道证..•2020-07-31 03:13:08

【想要修行成就吗？】信、戒、闻、慧、舍、惭、愧，这几个哪一个不够的，尽量补，把它补够，然后才谈得上修行，才谈得上有没有成就。这七个东西，一个也没有，你要成就，成就什么呢？这个你自己问问自己。..•2020-07-31 03:13:00