「宋儒谓佛说三世因果，六道轮回，乃为骗愚夫愚妇奉彼教之根据，实无其事。破斥因果，令人无所畏惧，无所希求。则善无以劝，恶无以惩。以善恶均无因果，尧桀同归于尽。无远大志向者，谁肯孳孳为善，兢兢戒恶，以求身后之虚名乎。」辑录《印光法师文钞》·因果实证序..•2020-10-30 15:42:30

「师父开口先问我，这一两年来信愿坚定吗？念佛的功课订定吗？我吓得张口结舌，嗫嚅地说：“因事务繁忙，念佛功课还未订，可是信愿已深切的坚定不移了。”恩师正色地说：“订定念佛功课，信愿才算坚定；不定念佛功课，信愿未够坚定。还得要痛切的用功念佛！”」《印光大..•2020-10-30 15:39:52

「佛告迦叶。假使有人象马牛羊琉璃珍宝璎珞国城妻子持用布施。犹亦不如有人能断酒肉。百千万分不如其一。」《大方广华严十恶品经》•2020-10-30 15:33:34

很多人都求生净土都是这样想的：“这个世间太苦了，轮回太苦了，我要到西方极乐世界，再也不回来了！”完全是自私，根本没有菩提心。去西方极乐世界，应该是到阿弥陀佛那里充充电、加加油，然后乘愿再来，救度众生。但是都不想回来了！这就说明你没有菩提心，无法跟阿弥..•2020-10-30 15:27:44

「凡人根器薄，福气薄，见善不为。善人凡一切身外之事，不相干涉，惟善是身内的至宝，生时不能带一物来，只带得善来；死时不能带一物去，只带得善去。这个贵，胜他世间的贵；这个富，胜他世间的富。所以积德行善，不避迟疑，不辞劳怨，不存私意，不吝财物！」辑录《太上..•2020-10-30 15:04:44

有的人认为：所谓不执着，就是什么都不能做；所谓没有妄想，就是什么都不能想。你说不能执着，这本身就是执着；你特意不打妄想，这本身就是妄想。真正的不执着、不打妄想，是通过修行才能达到的境界。你做不到不执着，那就先执着善，去对治恶；先执着修行，去对治烦恼习..•2020-10-30 12:48:41

【南无多宝如来】念南无多宝如来，除了脱离三恶道，那么悭贪、吝啬的人，不再吝啬，去除贫穷的果报。所以我每次买东西去人家商店，我就念南无多宝如来，希望你们发财啊，赚钱呐。各位，看到贫穷的人，帮他念南无多宝如来名号，消灭他过去偷盗悭贪的因，让他有福报。做生..•2020-10-30 11:31:39

好多道友今天功课没做，明天再补。“我不想做”，就懈怠了，睡觉去了，你睡不着。不管是鬼叫你，护法神叫你也好，你非得起来念完才能睡。如果你能睡着，是你没有功夫，没得到那个力量；你真正得到那个力量，你想不念，到时候那个意念自然就念。这就叫加持力，这就是你得..•2020-10-30 10:09:39

「佛为大医王，普治众生身心生死等病。身病有三：一宿业、二内伤、三外感。此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，称念“南无阿弥陀佛”及念“南无观世音菩萨”圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。」《印光法师文钞》..•2020-10-30 10:02:37

一般世间的病可以找医生治，烦恼病得自己医。因缘是自己创造的，福德是自己修的；罪业是自己做的，善根是自己种的。《大乘大集地藏十轮经》•2020-10-29 02:27:57

「报迟则息必倍。一世二世至于三四五世，是天地偿限大数。古人曰：“造作善善恶恶，报应如影随形。莫道造恶不报，直待恶贯满盈；莫道修善无应，直待善果圆成。”曰：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”是知三界苦乐六道升沉，皆由自心感召！」辑录《..•2020-10-27 04:34:06

如公事多端，不暇念功课，则但用十念亦可。此外则但止念一句南无阿弥陀佛即已。所谓十念者，以尽一口气为一念。如是念十口气，名为十念。如气壮之人，一口气多念一二十句。气弱之人，只能数句。不论佛数多少，但以一口气，至十口气，为度耳。其法之妙处，文钞亦说之。..•2020-10-25 20:45:07

要令善法功德不消减，且能日益增长的最好方法即是回向。即使不能做到三轮体空的回向，也要尽力做到随愿的回向。－－海涛法师•2020-10-25 20:18:55

《前世无修今世苦》：我妈常常说：“前世无修该世苦！”意思就是前世没有修好，所以今世才会受苦啊。佛说：一切痛苦都来源于迷惑颠倒、造业受报。如果把前念看成前世，后念看成后世，那么当下一念的痛苦也确实都是来源于前念的不修行啊！念念修行安住于正法的喜悦中，则..•2020-10-25 20:14:38

「难消之味休食，难得之物休蓄。难酬之恩休受，难久之友休交。难再之时休失，难守之财休积。难雪之谤休辩，难释之忿休较。」《格言联璧》•2020-10-25 19:50:57

净慧长老：世界以人心为转移，只要我们一心向善，善用其心，善待一切，诸恶莫作，众善奉行，敬天地，畏鬼神，感恩天地人，和谐你我他。我们就掌握了心能转物的方法，掌握了自己的命运，就能使天心顺人心，化灾异为平安，化干戈为玉帛，化险为夷，化乱为治。..•2020-10-25 06:10:03

【因果不虚】没有这么好的果，为什么原因？就是因不够。你自己感到果不好的话，是你因造的不好，不要去怪哪个。你东西偷掉了，不要怪那个贼，你以前没有好好地布施，或者你以前也偷过人家的东西，总是有因。..•2020-10-24 11:27:57

「佛言不信，何言可信。人道不修，他道难修。莫教一日换了皮，纵有千佛难救汝。火急进步，时不待人。各宜直下承当，莫使此生空过!」《劝修净土文》·【宋】师子峰如颜丙•2020-10-24 11:27:56

「江西刘晓愚，喜打鸟网鱼，生对口疮，病危痛极，念观音菩萨救苦救难，忽闻异香，遂渐愈。1938年大病，痛苦难堪，开始长素。1939年3月病重，请僧助念，至19日晨，自知时至，本来左手下垂，数月不能提起。忽活动如常，举手合掌，欢喜踊跃，毫无痛苦，念佛而逝，年六十一..•2020-10-23 22:01:07

「“守信”：守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。“仁慈”：仁爱慈悲，心之生机，此心愈真，福泽愈深。若无此心，势必残刻，纵有宿福，折尽受厄！」辑录《德育启蒙》·印光法师著..•2020-10-23 13:18:08

当你把生命存在的价值意义靠外在物质形态来界定的时候，你已经心向外驰，久而久之，便失去了生命中安全的港湾，忘记了生命的家园。所以，皈依就依靠三宝的教导和接引而回归生命的家园。..•2020-10-23 04:04:48

人的时间和精力都是有限的，学得过杂，势必无法深入。而不深入的话，对法就难以相应，就会越学越没感觉。不少人学佛多年，经论比我看得还多，却始终不得要领。所以，端正态度非常重要。凡是没有做到真诚、认真、老实的，往往是在耍聪明，最后吃亏的还是自己。..•2020-10-23 02:22:54

因果报应，说明我们所有的行为，都会反作用于自身，善的行为会有善的回应，恶的行为会有恶的效应，如影随形。•2020-10-23 00:51:28

为什么整个教界存在信仰淡化的现象？就是因为对信仰目标认识不足，对信仰动机定位不准。如果三宝在我们内心没有地位，只是当做消遣似地信一信，可有可无地信一信，那佛法是不可能对人生产生多少影响。所以说，皈依不仅是一个简单的仪式，其本身就包含着修行，是贯穿学佛..•2020-10-23 00:37:50

没有崇高的愿望，生命只会在普通的需求和执著中不断的重复、轮回。所以，儒家讲立志，佛教讲发愿，都是高尚人格形成不可缺少的基础。•2020-10-22 15:05:04

我们经常说“人身难得，要珍惜人身。”怎样珍惜？简单地讲，小心谨慎地取舍善恶，断一切恶，行一切善，这样你就能承办解脱，就可以获得究竟的利益，这就是珍惜人身哦！•2020-10-22 15:04:56

「若毫无恭敬，虽诵经念佛，亦非毫无利益。而亵渎之罪，当先受之，堕落三途，经若干劫。其罪毕已，当承此善因，又复闻法修道，吃素念佛，求生西方，了生脱死。」《印光法师文钞续编卷上》·诫吾乡初发心学佛者书..•2020-10-22 15:04:44

【问：每天反省自己，有很多戒律和业道不清净的地方，怎么办？】答：每天念二十一遍百字明，能忏犯戒及十恶堕罪，可以制止罪性增长。•2020-10-22 15:04:42

佛的一代时教五时说法。般若时，般若系经典讲了二十二年。为什么要讲二十二年的般若系经典？就是要用般若的空慧的智慧来破我执的，进而再破法执。破我执，就断见思惑；破法执，就断尘沙无明惑。人、法二执断尽，成佛。..•2020-10-22 15:04:42

慷慨的心才能品尝施舍的乐“物虽小，勿私藏”，我们教导孩子不要吝啬，不要把很多东西都视为自己的，要懂得施舍。假如孩子从小将任何东西都只想到归为自己，那他长大就会非常自私自利。..•2020-10-22 15:04:41