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劝人别吃肉，绝不是为了什么功德，关键是想把这个事实真相给大家讲明白。而且，劝吃素绝对不是为了爱护动物，而是为了爱护人类自己。

素食主义其实就是一种心灵革命，素食亦是「放下屠刀」的一种形式，对於自己的精神宣示不再沉沦於物质的深渊。

无论是哪种自由，假如你想为陪伴自己的宠物，寻找一份更健康的食物，请别使用来自屠宰场的產品。

如果人类不压抑自己的七情六欲的话，那么他应该会以爱心善待动物；因为对动物残忍的人，对待人类也一定不会好到哪里去。我们可以从一个人对待动物的方式来断定他的心地好不好。

人的确是禽兽之王，他的残暴胜于所有的动物。我们靠其他生灵的死而生活，我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再也不吃肉了。总有一天，人们将视杀生如同杀人。

人类谋生的方法进步之后，才知道吃植物。中国是文化很老的国家，所以中国人多是吃植物，至于野蛮人多是吃动物。

没有一种宗教不充满著爱心。人们还会谈论自己有多喜欢自己的宗教，但是这个宗教要是没有教导人们对待动物要如同对待人类一般仁慈，那么它就全部都是虚伪。

我在年轻的时候便开始吃素，我相信有那么一天，所有的人类会以他们现在看待人类互相残杀的心态，来看待谋杀动物的行为。

一个人如果向往正直的生活，第一步就是要禁绝伤害动物。

我对人权和动物权益一样重视，这也应是全体人类该有的共识。

投奔【丰子恺·《护生画集》】送岁鞭炮声断续，四邻割鸡群鸡哭，忽然一鸡飞入屋，奔奔慑慑榻下伏。尔既投我我应畜，节缩我粮供尔啄，怜尔无辜遭惨毒，留作长生报晓喔。林禽无粮无拘束，家畜有粮愁烹戮，从兹跳脱冤债狱，随我生西随念佛。——莲舟上人

【求生西方，比求来生做人容易】人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论，从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。若宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。故说求生西方，比求来生做人容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。--《印光法师文钞》

「明朝崇祯年间大饥荒，有一位姓郭的打算抛妻弃子各自逃生，蒋畹仙看到这情形，立即掏出衣袋中所有的钱，又借了一些来相赠，从而保全了这一家。后来，郭家略微有些产业，带着儿子来叩头拜谢，蒋公不让他们前来，并且一直隐瞒不提这件事。」辑录《文昌帝君阴骘文》

【乐天知命】若人知因果，则穷、通、得、丧皆知是由己自取。纵遇逆境，不怨不尤。只惭己德行之浅薄，不见人天之过失。乐天知命，无往而不自在逍遥。--《印光法师文钞》

念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。

圭峰宗密大师说：真修道者，念念都不放过。一念之差堕恶道，一心向道悟菩提。一失足成千古恨，再回头已百年身。可不慎哉！！

「宁波竺家巷徐祖耀之父，皈依印光法师，终日披海青，独处佛堂一心念佛。往生前示微疾，其女问：“真有往生之事否？”答：“你等着看罢！”言竟，趺坐念佛如故。少顷，不闻佛声。视之，已坐化矣。逝后，异香满室。二子一女，目睹瑞相，亦长斋念佛，均不婚嫁。」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录

「不见己短，愚也。见而护，愚之愚也。不见人长，恶也。见而掩，恶之恶也。」《寒笳集》

我们看“恶”字怎么写的？即差一点点的心就是恶，偏一点点的心就容易产生恶，所以任何时候都要让我们的心充满了慈悲，欢喜和智慧，这就是善心、觉悟的心。

净慧长老：“犹如莲花不著水, 亦如日月不住空。” 我们的心要像莲花一样，从水中出来，又滴水不沾，那就是在尘不染尘；如同日月，行于虚空而又不住于空。总之，执著于事物的某一点，就难以把握事物的整体，只有放弃偏执的见解，才能把握事物的整体。”——净慧长老