• 劝人别吃肉,绝不是为了什么功德,关键是想把这个事实真相给大家讲明白。而且,劝吃素绝对不是为了爱护动物,而是为了爱护人类自己。

  • 素食主义其实就是一种心灵革命,素食亦是「放下屠刀」的一种形式,对於自己的精神宣示不再沉沦於物质的深渊。

  • 无论是哪种自由,假如你想为陪伴自己的宠物,寻找一份更健康的食物,请别使用来自屠宰场的產品。

  • 如果人类不压抑自己的七情六欲的话,那么他应该会以爱心善待动物;因为对动物残忍的人,对待人类也一定不会好到哪里去。我们可以从一个人对待动物的方式来断定他的心地好不好。

  • 人的确是禽兽之王,他的残暴胜于所有的动物。我们靠其他生灵的死而生活,我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再也不吃肉了。总有一天,人们将视杀生如同杀人。

  • 人类谋生的方法进步之后,才知道吃植物。中国是文化很老的国家,所以中国人多是吃植物,至于野蛮人多是吃动物。

  • 没有一种宗教不充满著爱心。人们还会谈论自己有多喜欢自己的宗教,但是这个宗教要是没有教导人们对待动物要如同对待人类一般仁慈,那么它就全部都是虚伪。

  • 我在年轻的时候便开始吃素,我相信有那么一天,所有的人类会以他们现在看待人类互相残杀的心态,来看待谋杀动物的行为。

  • 一个人如果向往正直的生活,第一步就是要禁绝伤害动物。

  • 我对人权和动物权益一样重视,这也应是全体人类该有的共识。

  • 投奔【丰子恺·《护生画集》】送岁鞭炮声断续,四邻割鸡群鸡哭,忽然一鸡飞入屋,奔奔慑慑榻下伏。尔既投我我应畜,节缩我粮供尔啄,怜尔无辜遭惨毒,留作长生报晓喔。林禽无粮无拘束,家畜有粮愁烹戮,从兹跳脱冤债狱,随我生西随念佛。——莲舟上人

  • 【求生西方,比求来生做人容易】人一生中所造罪业,不知多少。别的罪有无且勿论,从小吃肉杀生之罪,实在多的了不得。若宿业若现,三途恶道,定规难逃。想再做人,千难万难。故说求生西方,比求来生做人容易。以仗佛力加被故,宿世恶业容易消。纵未能消尽,以佛力故,不致偿报。--《印光法师文钞》

  • 「明朝崇祯年间大饥荒,有一位姓郭的打算抛妻弃子各自逃生,蒋畹仙看到这情形,立即掏出衣袋中所有的钱,又借了一些来相赠,从而保全了这一家。后来,郭家略微有些产业,带着儿子来叩头拜谢,蒋公不让他们前来,并且一直隐瞒不提这件事。」辑录《文昌帝君阴骘文》

  • 【乐天知命】若人知因果,则穷、通、得、丧皆知是由己自取。纵遇逆境,不怨不尤。只惭己德行之浅薄,不见人天之过失。乐天知命,无往而不自在逍遥。--《印光法师文钞》

  • 念佛法门,注重信愿。有信愿,未得一心,亦可往生。得一心,若无信愿,亦不得往生。世人多多注重一心,不注重信愿,已是失其扼要。而复又生一既未得一心,恐不得往生之疑,则完全与真信切愿相反矣。

  • 圭峰宗密大师说:真修道者,念念都不放过。一念之差堕恶道,一心向道悟菩提。一失足成千古恨,再回头已百年身。可不慎哉!!

  • 「宁波竺家巷徐祖耀之父,皈依印光法师,终日披海青,独处佛堂一心念佛。往生前示微疾,其女问:“真有往生之事否?”答:“你等着看罢!”言竟,趺坐念佛如故。少顷,不闻佛声。视之,已坐化矣。逝后,异香满室。二子一女,目睹瑞相,亦长斋念佛,均不婚嫁。」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录

  • 「不见己短,愚也。见而护,愚之愚也。不见人长,恶也。见而掩,恶之恶也。」《寒笳集》

  • 我们看“恶”字怎么写的?即差一点点的心就是恶,偏一点点的心就容易产生恶,所以任何时候都要让我们的心充满了慈悲,欢喜和智慧,这就是善心、觉悟的心。

  • 净慧长老:“犹如莲花不著水, 亦如日月不住空。” 我们的心要像莲花一样,从水中出来,又滴水不沾,那就是在尘不染尘;如同日月,行于虚空而又不住于空。总之,执著于事物的某一点,就难以把握事物的整体,只有放弃偏执的见解,才能把握事物的整体。”——净慧长老

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