• 「报迟则息必倍。一世二世至于三四五世,是天地偿限大数。古人曰:“造作善善恶恶,报应如影随形。莫道造恶不报,直待恶贯满盈;莫道修善无应,直待善果圆成。”曰:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”是知三界苦乐六道升沉,皆由自心感召!」辑录《太上感应篇汇编》

  • 如公事多端,不暇念功课,则但用十念亦可。此外则但止念一句南无阿弥陀佛即已。所谓十念者,以尽一口气为一念。如是念十口气,名为十念。如气壮之人,一口气多念一二十句。气弱之人,只能数句。不论佛数多少,但以一口气,至十口气,为度耳。其法之妙处,文钞亦说之。

  • 要令善法功德不消减,且能日益增长的最好方法即是回向。 即使不能做到三轮体空的回向,也要尽力做到随愿的回向。--海涛法师

  • 《前世无修今世苦》:我妈常常说:“前世无修该世苦!”意思就是前世没有修好,所以今世才会受苦啊。佛说:一切痛苦都来源于迷惑颠倒、造业受报。如果把前念看成前世,后念看成后世,那么当下一念的痛苦也确实都是来源于前念的不修行啊!念念修行安住于正法的喜悦中,则今后念念安然自在,也就不苦啦!

  • 「难消之味休食,难得之物休蓄。难酬之恩休受,难久之友休交。难再之时休失,难守之财休积。难雪之谤休辩,难释之忿休较。」《格言联璧》

  • 净慧长老:世界以人心为转移,只要我们一心向善,善用其心,善待一切,诸恶莫作,众善奉行,敬天地,畏鬼神,感恩天地人,和谐你我他。我们就掌握了心能转物的方法,掌握了自己的命运,就能使天心顺人心,化灾异为平安,化干戈为玉帛,化险为夷,化乱为治。

  • 【因果不虚】没有这么好的果,为什么原因?就是因不够。你自己感到果不好的话,是你因造的不好,不要去怪哪个。你东西偷掉了,不要怪那个贼,你以前没有好好地布施,或者你以前也偷过人家的东西,总是有因。

  • 「佛言不信,何言可信。人道不修,他道难修。莫教一日换了皮,纵有千佛难救汝。火急进步,时不待人。各宜直下承当,莫使此生空过! 」《劝修净土文》·【宋】师子峰如颜丙

  • 「江西刘晓愚,喜打鸟网鱼,生对口疮,病危痛极,念观音菩萨救苦救难,忽闻异香,遂渐愈。1938年大病,痛苦难堪,开始长素。1939年3月病重,请僧助念,至19日晨,自知时至,本来左手下垂,数月不能提起。忽活动如常,举手合掌,欢喜踊跃,毫无痛苦,念佛而逝,年六十一。」辑录·《净土圣贤录》

  • 「“守信”:守信之人,言不妄发,说到做到,不矜不伐。无信之人,事事皆假,人所厌弃,不如牛马。“仁慈”:仁爱慈悲,心之生机,此心愈真,福泽愈深。若无此心,势必残刻,纵有宿福,折尽受厄!」辑录《德育启蒙》·印光法师著

  • 修行要有永不变易的信心, 永不退缩的决心, 永不熄灭的慧心, 永不熄灭的爱心, 永不变质的善心, 永不冷却的热心, 以及永不失望的悲心。

  • 很多人以为学佛就是要绝情绝爱,视而不见、听而不闻,把自己修炼成一块“无眼耳鼻舌身意”的木头,这就美其名曰“四大皆空”。这完全是一种误解!大乘菩萨以救度天下苍生为己任,视他苦为己苦,为众生甘愿付出一切,又怎会置他人痛苦于不顾呢?当然,这一点要深入大乘经论才能了知~

  • 慈悲心不仅是自己生命安乐的基础,也是一切有情幸福的泉源。如果要让所有受苦众生安乐,我们自己必须生起慈悲心。

  • 【诳】在人面前装得规规矩矩,人背后就乱说乱动,这是诳的心。在人面前也这样,人不在也这样,都是规规矩矩的,这就对了。心、身、口要一如,这个才是如实的。

  • 【修】所谓“修”,就是使这个心听自己的话,自己叫它干什么就干什么。自己要住在哪个善所缘里边,它就有这个堪能,住在那里。这就叫“修”。

  • 「一天,北宋的太宗皇帝问张泌家里怎么那么多人吃饭,张泌就回答说:都是些乡下的亲戚朋友,贫穷无粮,而我俸粮有余,所以就经常到我家来。后来皇帝派人等在他们吃饭时突然进去,发现原来吃的都是些粗饭菜羹。皇帝嘉奖张泌,称他为“张菜羹”。」辑录《文昌帝君阴骘文》

  • 人生在世,还是要尽量行一些善,为未来多做点准备。日本“商圣”稻盛和夫,是佛学造诣很深的大企业家,他曾说:“人为什么来到这个世上?是为了比出生时有一点点的进步,或者说是为了带着更美一点、更崇高一点的灵魂死去。”

  • 「言语知节,则愆尤少。举动知节,则悔吝少。欢乐知节,则祸败少。饮食知节,则疾病少。」《格言联璧》

  • 有些人看似谦虚,做什么都让别人提意见,结果往往是要引导别人同意他的意见。

  • 环保,不仅要重视生态环保,还应该重视心灵环保。因为心清净了世界才能清净,而污浊的心灵只会创造出污浊的世界。

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