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《楞严经》的法门，就是一个转，转因缘之法而回到不生不灭的本性。这个转字是很重要。你看我们大乘佛法，有人说修学大乘佛法很像打太极拳，它就是把你的力量转到外面的力量..

我们现在越早启动一念心性，对我们是越有利的。你不断地思惟何期自性，本自清净；何期自性，本自具足，那么这个时候，那叫一个顺逆皆方便。那人生就不是无常无我了，那人生..

世尊！我及会中有学声闻，亦复如是，从无始际与诸无明，俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟。惟愿大慈，哀愍沦溺，今日身心，云何是结？从何名解？亦令未来苦..

问：请问日常生活中，如何锻炼觉照？初学者从何下手？如从心下手，又怎么下手？每每都是事后，为何不能当下，甚至事前？叩请法师慈悲示教。净界法师答：平常除了念佛以外，..

憍梵钵提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我有口业，于过去劫轻弄沙门，世世生生有牛呞病。憍梵钵提翻成中文叫牛呞。什么叫牛呞？因为他过去的罪业，他从小吃饱饭以后，他..

第一种、命运的屈服者。他的心跟外境接触时心随境转，遇到什么样的环境，心就住当下的境界上：如意的环境，他就快乐；不如意的环境，就会痛苦。这种人的心是被环境所系缚的..

阿那律陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，常乐睡眠，如来诃我为畜生类。我闻佛诃，啼泣自责，七日不眠，失其双目。这个地方先讲阿那律尊者所发生的因缘。我们讲..

人生没有现在这个词，没有现在的。你讲现在的时候，它已经变成过去了，哪有一个不变的东西呢？所以第一个，它没有不变性，更重要的是它没有主宰性，这个是所有大福报的人最..

阿难！是人梦中，岂忆静摇开闭通塞？其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销，命光迁谢，此性云何为汝销灭？这个睡梦中的人在昏迷当中，身为一个睡梦当中的人，他能够忆念这个静摇（..

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信，如是四众等，其数有五千，不自见其过，于戒有缺漏，护惜其瑕疵，是小智已出，众中之糟..