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修行要靠见闻觉知，你要靠见去缘佛像，要靠闻的功能去听音声，听梵呗，听佛说法，乃至于第六意识的了知，我们依止见闻嗅尝觉知，来修学一切的法门。那我们的目的干什么呢？..

净土宗初学者，你如果能够拜佛是最好，我觉得拜佛对初学者比念佛好，因为你有身业的礼拜。如果只有忆佛念佛，只有口业、意业，少了身业，那么有什么问题呢？我们以前造业的..

持戒也是一样，你经常忆念你的戒体。因此当你受完戒之后，你不是就放着不管，要经常忆念你的戒体：不行，我不能再做这件事情！我已经在佛前、三师面前发愿，我要誓断一切恶..

我们的五根、六尘种种的色法，其实是一念的心所相续变现、相续转生的，不是离心别有的。我们凡夫的颠倒，开展出来有常、乐、我、净四种颠倒；但是最严重的颠倒就是常见，我..

我们如果没有深入的研究唯识，对我们内心的状态很容易作出错误的判断。假设没有第七意识，你会说：那我为什么会有欲望、有瞋恚，有这些负面的情绪呢？你就会把所有的过失，..

临命终的人往生，他必须把心调整像镜子一样，这个很重要！诸位你们知道镜子的特点是什么？诸位知道吗？对，对来就有，去就没有，简单扼要，无住！你看：你爸爸去照镜子，照..

假设我们今天不考虑求生净土，菩萨会产生两种过失：第一个，由邪师恶友的误导而退堕大乘。你容易遇到邪师恶友。发了菩提心，你真的要成就佛道，但是你所接触的人有不同的看..

先把心从外在的六尘带回来！因为我们的心，虽然五阴都是一种执取，但是要从外面先破坏。古德讲一个譬喻说：我们现在穿五件衣服，你当然先脱最外面那一件，你不可能先脱里衣..

这个佛号的操作，是在一个什么情况之下操作？我们在两个情况之下念佛：一个是静中修，一个是历缘对境修。这个静中修，就是说我们在佛堂当中，把这一天世间的尘劳、人事暂时..

【此中缘相差别者，谓即意中我执缘相。】这个缘相差别是属于意，这个意就是第七意识的我执相貌。第七意识的我执，它的所缘境是依止阿赖耶识的见分而产生的我执，阿赖耶识的..