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或有菩萨 说寂灭法 种种教诏 无数众生 或见菩萨 观诸法性 无有二相 犹如虚空 又见佛子 心无所着 以此妙慧 求无上道菩萨做了这么多的修学，其实最终就是成就三种智慧：一个..

我们要永远知道，我们的生命是由我们的思想变现出来的！前生变现今生，是这个道理；今生创造来生，也是这个道理。这就是为什么我们每一次的投胎，我们生命不断地在历史重演..

又见佛子 住忍辱力 增上慢人 恶骂捶打 皆悉能忍 以求佛道前面的忍辱偏重在个人的自修，这个地方的忍辱偏重在对外的弘化，所以就比较复杂了。菩萨从一种自利的调伏转成利他..

你听闻《法华经》，产生开示悟入佛陀知见，不管你过去是人天种性、是二乘种性、乃至你是三途种性，只要你过去生有《法华经》的善根，听闻《法华经》，能够承当一心三观的思..

我们遇到事情的刺激，第一念一定有情绪。我告诉你，处理情绪，最好的方法就是不要处理。就是在一念的自性清净心中本来就没有，我现在感觉有，那只是一个暂时生灭的假相而已..

分别我执是由现生的串习而来的，这个俱生就是，不是现生熏习的。是怎么有的？虚妄熏习，内因力故。《起信论》说，我们这个凡夫的心，这个真如本来是清净本然，具足体大、相..

这句话我们听了，修净土的应该起大欢喜。因为你念阿弥陀佛，阿弥陀佛的应化身要临命终才来，因为阿弥陀佛的愿力是临终来接引，他没有说平常来接引你。临命终来接引你，我们..

净土宗临终的人要达到正念，要有三种的力量出现，且缺一不可。这三种力量都跟智慧有关系，你不可能天生就有，不可能，都是经过后天的教育才有的。首先我们看第一个，安住力..

以下把修空观的相貌再别释：行者于初坐禅时，随心所念一切诸法，念念不住。虽用如上体真止，而妄念不息。我们在坐禅的时候，我们虽然观察一切法因缘空无主，但是妄念不能停..

倓虚老和尚讲过一个偈颂，值得大家深思。倓虚老和尚有一次在山中打坐，打完坐出来，他讲了一个偈颂：眼观青山数十里，青山内外皆自己。只因自己不相识，不识己者是自己。我..