很多人把正念就仅仅理解为是念阿弥陀佛。当然这个可以这么理解，但是不能仅仅局限在这个地方。正念包括他愿往生的念还在占主导地位，这个正念——信、愿、行三者，他能够保..

影视，可以说是现代人的宗教。在各种影视剧熏陶下长大的一代，现实中面对事情时，剧中情节成了自己最本能的反应：有人攻击几句就接受不了，总觉得别人在陷害自己，被爱人误..

人需要一种挑战，他在应战的过程当中，他才开发了他很多生命的潜能，在逆境当中他才成长得更好。在一个很粗砺的磨刀石上，你这把刀才磨得锋利。在烈火当中，这个金子才更纯..

“事一心不乱”就是事持，心不离佛，佛不离心。然后功夫用到什么程度呢？伏断见、思惑。能够伏住见、思惑，生凡圣同居土；断见、思惑，生方便有余土。..

佛示现八相成道为我们这些颠倒的苦难的众生来讲经说法，来辨别邪正是非，来指明真正快乐是什么，真正苦难是什么。财、色、名、食、睡，我们认为是很快乐的东西，但是真正的..

很多人都会说：“吃亏是福啊！”吃亏是不是福，就看你的心态。若是能转为道用，吃亏确实是福。若是不能转为道用，吃亏不一定是福。怎样才能转为道用？真正发出了自他相换菩..

在娑婆世界修行，也有它的殊胜，在娑婆世界修行一日一夜，胜过极乐世界修行百年。为什么？因为这个地方太难修行了，太难修行你还能修行，那就难能可贵了，难才可贵呀。..

我们并非每一生、每一世都能遇到佛法。这辈子有幸值遇，一定要好好珍惜，尽量利用这来之不易的因缘，找到人生的真相。..

修行不是要练行为，而是要练心态。比如我们拜佛的时候，就要在心里提起恭敬心。什么是恭敬心？就是忆念对方的功德，生起欢喜心；反省自己的过患和不足，生起惭愧心。这样修..

如果想度化身边的众生，应该要观察他们的根性、因缘在哪里。“你必须要学佛，必须要修行！”不能这样太直接。应该想点办法，慢慢地引导他。他比较高兴、你们谈话比较投机的..

烦恼不但恼害自己，同时恼害别人，如果能放下这许多毒害人的心，恶念就会灭绝，恶魔就不会扰乱我们。

「世人杀生习以为常，大小事体，皆须行杀。祭神祀祖，养亲待客，无肉则不能为礼。以极苦极惨之事加诸物，用表我之诚垦孝敬。实际上论，则大为可怜也。以一切众生，从无始来..

「势可为恶而不为，即是善。力可行善而不行，即是恶。」《格言联璧》

看到不喜欢的人，把原来对他的厌恶口气，转而称念「阿弥陀佛」，可使自己逐渐有修养。

修行就从身口意三个地方下手，但以心为主。不要刻意去折磨身体，妄想多不是身体的过错，而是随时保持安心静气的感觉！进步总是在不急不缓时提升的。..

找别人的毛病，本身就是毛病；对别人起怨恨，本身就是痛苦。把心量打开、心态放下，你的人生才会完美，你所做的一切才会圆满。之前，即使你再怎样努力，也不可能有真正的快..

一般凡夫的看法，总是觉得太容易的东西大概比较低级一点，效果肯定会有限。但恰恰在佛的立场来看，最简易的方法是最慈悲的、最有智慧的、功德最圆满的。因为佛是要平等普度..

法无异法，妄自爱著，法其实没有什么差别，唯是一心，法法平等，因为妄起知见而有爱憎高下，所以参禅顿悟只不过是消尽烦恼习气以后的赤裸裸地显露出本来面目而已，本觉本有..

”不是风动，不是幡动，仁者心动“六祖这样告诉我们，生活就如同放电影，它的这个动态是由许多许多的静态的图连贯，但是过得放快，你就看成是动态了，凡夫的心在妄动，所以..

我们经常会看不起某个人、看不惯某件事，尽管此时自己内心并没有特意这样想，但实际上这就是一种贡高傲慢的心态。一旦有这种心态，就很难看到他人的功德，也很难认识自己的..