无论是语言、行为，凡是对众生有伤害的，绝不去做，苦因断了，苦果自然就没有了。

当我们与人冲突时，不要马上以牙还牙、斤斤计较，而要尽量让自己宽容。其实，宽容不代表无能、怯懦、无原则地原谅别人，这是一种将心比心，自他相换的修行，到头来，它在你..

色声香味触法六尘没有好与坏，好与坏是大脑思维给它贴上去的标签，是加上去的妄尘，所以说念头不是问题，对念头的执著才使念头变成问题，所以你不要去排遣念头。..

若愚痴不知进修，反而计较、争逐、执着地去追求物质生活，怎么会快乐呢？

我们生活在这个世间，有许许多多的人、事、物的种种因缘，一定会产生许多的感觉、情绪、想法，修行的方法就是不放纵它，也不压抑它，而是如实地观照，就能够体悟生命的真相..

「礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同，其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出..

【一定要报母恩】当你苦难时，着急时，想到的肯定是妈妈。母亲生我们，养我们很苦，所以佛弟子一定要报母恩，《地藏经》第一至第四品讲的都是报母恩，而且咱们国土就是以孝..

急于想成道就越迟缓，越慢，如果急，就是表示你执著于目标，就是二元对立，所以修行的重点要放在当下，而不是去不断地追寻结果。..

阿弥陀佛于往劫中，发四十八愿，度脱众生。有一愿云，若有众生闻我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不求接引，佛亦无可奈何。倘志..

我们说放下，很多人以为放弃就是放下。不是的，放下是心上不执著，事上能够提得起。还有讲精进，很多人以为精进就是忙碌，第一天忙忙碌碌地去烧香、诵经、去磕头，不是这样..

临终一刻，更要用功勇猛，一心不乱，念兹在兹，才能金台接引，随念往生。

善用其心，就是知道什么事情不能做，就不会去做；知道什么路不该走，就不会去走。一举一动都在发愿，一个发愿度众生，一个发愿成佛。成佛是做一个有觉悟的人，明白事理的人..

印光大师说：这个时代的众生得人身比往生极乐世界难。为什么呢？你得人身要靠自己的善业，五戒五常没有做到就失人身。如果你五戒五常万一做不到，但是你信愿持名，愿意去西..

《四分律行事钞》云：“凡出家者，长标远望。”意为要有远大的理想，标心远大，志向远大的人才能出家。寺院和出家师一定要把好出家关，对发心出家的，一般都要考察两三年，..

现在很多人把佛经放在桌面上跟那些杂物放在一起，看经典的时候毫无恭敬：躺在沙发上看，或者一边挖鼻子，或者抠脚板，甚至放屁，诸如此类。这些不仅得不到利益，而且是一种..

为自己，这是一切痛苦的根源；为众生，这是一切利乐的来源。把众生的利益当做自己的利益，才有真正的利益；把他人的快乐当作自己的快乐，才是最大的快乐。..

在解脱路上有两种障碍，都叫迷，一个迷财，一个迷色，大家要看破。看破了之后，你才能够解脱。财色是生死根本，你要想解脱，一定要看破财色。..

「修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，哪得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。收拾..

莫道老来方学道，孤坟多是少年人。——顺治皇帝

清凉国师曾经说，就是观想毗卢遮那成就的华藏世界海都能破无明。那么我们以西方极乐世界的依正庄严来作为观想的对境，就能以真如熏无明，就能有效地伏灭烦恼、显佛性、开智..