多听反面意见，可以看到自己的不足；只听正面赞美，会让自以为是一发不可收拾。

自古以来，都有种种的伪经。有教内的人造的，有教外的人伪造的。这些我们就得要有正法眼了，要明辨。一般的能够入藏的经典，那都是非常严谨的，经过教内的高僧大德，乃至于..

《一函遍复》这一封大白话的函件，凝聚着印光大师一生自利、自证、化他的心血，凝聚着佛教三藏十二部的精华，也凝聚着儒家的这种做人的学问。..

「看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。」《格言联璧》

「何思何虑？居心当如止水。勿助勿忘，为学当如流水。」《格言联璧》

「专修谓身业专礼，口业专称，意业专念。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口诚..

人心恶的一面，就要靠三世因果，六道轮回，让他畏惧，勉强让他去做善行，这就是道德的堤坝。欲望的水如果没有道德的堤坝，它会泛滥的，它会淹死自己，淹死他人。..

「静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。」《格言联璧》

许多人都想获得佛教的殊胜之道，迅速开悟，却不愿帮助哪怕一个众生。莲师说，殊胜之道就是服务于他人，任何厌倦“无我地服务于他人”的心增长时，证悟的路途就加长了。..

谈感应，我们常常就会用一个比喻：就好像一口钟就在那个地方，你用力去撞击，用力大，声音大；用力小，声音小；不去撞，没有声音。佛菩萨救度我们的慈悲的力量就在那个地方..

我们发愿一定要今生往生到西方极乐世界，不要发愿我要在三界火宅里面生生世世修行，生生世世行菩萨道，那就跟净土法门就不相应了。今生就要离开。..

「人生世间，千思万算，种种作为。究到极处，不过为养身口，遗子孙而已。然身则粗布亦可遮体，何必绫罗绸缎。口则菜羹尽可过饭，何必鱼肉海味。子孙则或读书，或耕田，或为..

「无论何人，即婢仆小儿，亦不许打骂。教其敬事尊长，卑以自牧；务须敬惜字纸，爱惜五谷，衣服，什物，护惜虫蚁；禁止零食，免致受病。能如此教，大了决定贤善；若小时任性..

「“慎独”：吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。“吃亏”：古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰，无他言..

「末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。是知念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法。下手易而成功高，用力少而得效速。以其专仗佛力，故其利益殊胜超越常..

「倘念佛而无信愿，或有信愿而不真切，悠悠忽忽，敷衍故事，或行虽精进，而因地不真，心恋尘境，乃至求来生富贵，生天求乐，皆不得名为有净土！」辑自《印光法师文钞》·净..

「至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。」辑自《印光法师文钞》..

永明延寿大师是禅宗开悟的，成为法眼宗第三代祖师。以后他回到净土，主要是宿世的因缘，他是抓阄抓出来的，一个是一心禅定的阄，一个万善庄严净土的阄，他就抓阄看看自己以..

佛本身是离开名字的，但是每尊佛建立名号是度众生的方便，或者根据他的自身的德能建立，或者从度众生的方法来建立。..

很多人都抱怨压力太大。其实，若把压力当成一种包袱，不断地催眠自己，就会分泌对身体有害的荷尔蒙；相反，若能将压力视为动力，欢喜地接受它，所分泌的荷尔蒙会令身心健康..