佛号什么人都能念，这才能体现阿弥陀佛的平等的悲心，才能体现阿弥陀佛最高的智慧，越简单的越有智慧，越平等的越有慈悲，一定要把这个领会好。..

「如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命，何况王位、城邑..

菩提心是成佛的种子，由于有菩提心的种子，才长出了菩提树的枝叶华果。所以一个菩萨成就佛果，这个佛果的一切都属于众生。离开众生一切菩萨都不能成佛。..

有一类虚伪发心的人，他对自己的罪过不忏悔，自己的功德恨不得让全世界人都知道。这就成了内浊外清，内心充满着贪瞋痴的浊染，而外表又显出很有修行，持戒很清净的样子。由..

藏地有一种丫丫柴，烧的时候声音很响，火焰也大，但烧一会儿就没了，连灰烬都不剩下。有些人做事也是如此，一开始特别有激情，各种承诺、各种计划，但很快就烟消云散了。其..

「念佛之要在于都摄六根、净念相继。无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗障尽福崇，凡所作为皆悉顺遂。士农工商，不但了无妨碍，且..

《地藏菩萨本愿经》就是一部佛门的孝经，它所展开的孝的义理和境界，又比儒家的孝的内涵要深广得多，可以说这是一部出世间的孝经。..

当你富裕的时候，不要得意骄傲，因为一切都是无常的；当你贫穷的时候，不要伤心沮丧，因为一切都是无常的。

如果你六根摄不住，只是口在念，但你的意根，都心猿意马了，都跑到外面去了，都在胡思乱想了，甚至被胡思乱想的那个妄想流牵着走了，牵着走之后你都不知道自己在念什么，就..

「至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，..

「悲世众生，根钝业重，唯念佛定可克期生死。当观如囚赴市，步步近死。凡我念佛同志，必须念念屏息诸缘。决要真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三..

现在有些人说话很直，不管什么话都敢说，结果得到很多人的赞叹，认为这不装，有个性。其实，说话应该考虑别人的感受，这是做人最起码的素质。藏族有句俗话：“说一句话，要..

不管对谁，名人也好，普通人也好，我们都不要太苛刻。看到别人有不对的地方，应当反省自己有没有这个问题，而不是拼命去辱骂他、诽谤他、攻击他。古人说，择其善者而从之，..

别人有求于自己时，不要一冲动就轻易许诺。古人说：“轻诺必寡信。”若未经观察就随便答应，必定很少守信用，到时候做也不是、不做也不是，会陷入进退两难的尴尬境地。所以..

卑以自牧，卑就是谦卑，牧就是把那个傲慢的心降伏下来，就好像牧牛一样的，要给这个鼻子拴上一个辔头，挽上一根缰绳，否则这个野牛到处跑。所以一个人一定要谦虚、谦卑。..

「一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。」《格言联璧》

一心不乱，贯彻信愿行三者。不能老是在行上、功夫上谈一心不乱，还得要注重信愿也有一心不乱。所以善导大师强调信愿，若一日到若七日执持名号，能一心一意成就愿力，一心愿..

「寡欲故静，有主则虚。」《格言联璧》

什么是说好话？说好话不是说让别人欢喜的话，还不是简单地这么说。说好话是要说利益众生的话。利益众生的话也许是用刚猛的形式、劝谏的形式、指责他的错误的形式表达出来。..

发无上菩提心，在净土法门怎么入手呢？善导大师有一个开示：从厌苦下手。厌离娑婆世界的一切苦——五浊恶世，烦恼很重，业障很重。厌离自己的身心，厌离所处的环境，这样就..