「因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树..

「一句弥陀最方便，休言家事未曾闲，手做生活口念佛，临终带业往西天。」《净土诗韵》念佛功德不可思议【清】果能法师..

活着的时候能不能见极乐世界呢？那就要看你修行的功夫，如果你得念佛三昧，那生前就能见阿弥陀佛，见极乐世界的清净的境界。这就类似于善导大师得三昧，定中所见的楼台宫阁..

成佛之后要报众生的恩，没有众生我们不能成佛，没有众生法藏菩萨圆满不了四十八大愿。他每一愿都是度众生的，不是为了自己的。..

「言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向，尽法界、虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣..

许多人常说，开心是一天，不开心也是一天，那不如开心一点。同样，抱怨要活着，不抱怨也要活着，那还不如不怨地活着。抱怨多了，人老得快。..

悉达多太子，他为什么要出家？也是见证到生命的生老病死啊！当我们有生老病死的时候，一切的权势、财富、享乐都毫无意义，无常啊。正因为我们众生有衰老，有疾病，有死亡，..

「要足何时足，知足便足。求闲不得闲，偷闲即闲。」《格言联璧》

「佛言弥陀国，去此实不远。普告修行人，切勿生异见。佛为法藏时，四十八誓愿。愿愿度众生，摄受无限量。若有诸众生，一称我名号。若不生净方，我不成佛道！父常念其子，子..

「改过之事，言之似易，行之甚难。故有屡改屡犯，自己未能强作主宰者，实由无始宿业所致也。务请诸君更须常持阿弥陀佛名号，观世音、地藏诸大菩萨名号，至诚至敬，恳切忏悔..

「放生的意思，就是以慈悲心。有个人，他不知道生物的苦、它被杀的苦，他说“放它们干什么！”可不能说把你抓着了、要杀你，别人来救，说：“不要救！救了早晚也得一死嘛！..

现在很多人的慈悲心，只是对亲人、朋友或是自己同情的人，提供一些短暂帮助。我们若能长期、深层地以窍诀而修慈悲心，最终会对所有众生，哪怕是最大的怨敌，也能提供长时间..

「自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。」《格言联璧》

当看到可爱的外境时，人往往会生起贪心，觉得“好美啊”、“好萌啊”……此时要提醒自己，这是分别心在作怪。若能当下反观内心，心中会有更美的风光。..

「能改过，则天地不怒。能安分，则鬼神无权。」《格言联璧》

「安徽有户人家养了一百多只鹅，吃了邻居的稻谷竟被打死五十多只。女主人起初很生气，但转念一想：丈夫醉卧在床，要是告诉他肯定要打起来，要是惹出大祸，不如忍了算了！第..

做人的道德很重要，《观经》讲中品下生的人，他就是做人做得很好，天性非常孝顺父母，对他人非常仁慈，虽然一辈子没有闻到佛法，没有修出世间法，但是临命终时这个善人闻到..

「但自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不..

阿弥陀佛发愿就是要平等普度九法界众生，那声闻缘觉就是九法界当中的两个法界。所以二乘的种性，只要愿意往生，也照样可以往生，不必要在这个世界，一定要回小乘心向大乘心..

生命就在呼吸之间，无常随时到来，所以每一天、每一时、每一念都要把它观照是临命终时，这样才说明你生死心切。