“六度”就是用这六种行为度我们的六种烦恼：布施度悭贪，持戒度毁犯，精进度懈怠，忍辱度瞋恨，禅定度散乱，智慧度愚痴。..

「倚势欺人，势尽而为人欺。恃财侮人，财散而受人侮。」《格言联璧》

「如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木..

为什么我们要强调数量？一天一万——至少一万，或者三万，或者五万，是多多益善。因为念佛的数量多，能够使我们心越来越清净，这就是在做功夫。念佛是需要去做功夫的，而且..

「积德于人所不知，是谓阴德；阴德之报，较阳德倍多。造恶于人所不知，是谓阴恶；阴恶之报，较阳恶加惨。」《格言联璧》..

种种相都是虚幻不实的，如梦幻泡影，要有这个出离心，不然的话你被这个境界，被这个世间黏着得太死了，你是无法修的。..

修行不要求真，求真就失去真，求之心就是妄，只是需要平息种种的知见，”但尽凡心，别无圣解“。

拥有清净的心，五浊恶世也是安乐的国土；没有清净的心，纵然置身极乐净土，也如同污秽娑婆。

无论是顺境还是逆境，无论是快乐还是痛苦，都是因缘和合的，不要去执着。若是自己不去执着，什么事都没有。所谓了了分明，心里知道一切都是自自然然的；所谓如如不动，内心..

我们现在是不是觉得自己在学佛，甚至很有修行、很有智慧？当你遇到敌人或遭受痛苦时，如果内心没有怨恨，只有忏悔、惭愧，还算有一点儿修行，算是位真正的学佛人。大家观察..

念佛就是求往生的，你可千万不要去求其它的东西。如果你念佛就是求开悟，求得神通，求在这个世间怎么怎么样，那就搞错了方向了。..

当时佛涅槃的时候，摩诃迦叶就思惟到：佛的生身舍利是很多人都会重视的，现在我要关注的是佛的法身舍利。佛的法身舍利怎么长久住世，就得要结集经藏。所以我们翻开经典就是..

对于一个悲惨的生命来说，死并不可怕；可怕的是，死了之后生命还会以一种更悲惨的方式继续延续，这叫死又死不了，活又活不好，那才叫可怕。因此，自杀绝对不是解决问题的方..

绝对的心性是一心，不生二元对立的知见，如果不起执著，内不被欲望所驱使，外不被六尘所诱惑，万法都不会困扰我们。万法无咎。..

开悟了的人，他如果真的开悟了，念佛求生净土万牛莫挽。莲池大师说，如果一个参禅人说他开悟了而对于往生净土没有信心，甚至否定的话，那就说明他绝对没有开悟。..

「勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应！」《格..

智者的心是无为自在的，愚人在有为法里面念念执著，被自己的观念束缚了，所以烦恼痛苦，并没有人使我们烦恼痛苦，也没有事情能让我们烦恼痛苦，前念迷即是凡夫，后念悟即是..

常常有居士问：我一念佛就会妄想杂念纷飞，甚至有一些不好的恶念，甚至还会有一些想骂佛的念头。这些都不奇怪，无量劫以来我们业识的种子就是这个样子。如果没有这些，那才..

【循序渐进】精进是好的，下决心是好的，但是你要先衡量一下环境，看看自己的力量，要渐进的。顿入，我们是不可能的，修行的时候不要贪多，像我们好多道友也练习盘双腿，那..

随喜功德就是：人家在做功德时候，你随喜一下，就等于人家的功德也变成了你的功德了。就好像买香，一个人在买香，一个在卖香，你就在旁边站一下，你就沾上了香味了。一方面..