四大是构成我们身体的四大元素：地、水、火、风。我们的身体离不开这四大。但要知道这个四大的身体它是空的，它是虚假的，它是很苦恼的，地水火风，它也是缘起法。这四大稍..

「小时失教，大了便难成器。际遇如是，勿生烦恼，认真念佛，求佛加被于彼，俾开知识，自可做好人矣。汝果志诚念佛兼念观音，一心恳求加被于彼，诚之所至，金石为开，彼当渐..

在事相上修念佛法门，你不要有过多的夹杂，你不要带过多的观想，你就是老实念佛。自念自听，念兹在兹，念清楚听清楚，就是这么简单。你如果再带了这个观想、那个观想，反而..

在心念上修，就是要能够觉察自己的妄念，烦恼生起的时候就能够警觉，但是你不要一味地去排斥某一些念头，或者去喜欢某一些念头，要平等不二地来看一切法，不分好坏亲疏，这..

一个人的愤怒，往往源于对自己的不确定，是一种怯懦的表现。当你非常自信时，即使对方有一些攻击，自己也会非常淡定，泰山崩于前而面不改色。..

我们总是执著于这个社会规范，总是带着文化的烙印，总是执著于我要这么穿，我要这么做，我要怎么样等等。总是用自己的这种知识的框框去看世界，然后判断符合我的就是好的，..

【心亡罪灭两俱空】“假使百千劫，所作业不亡”，不管时间长短，你做的业它不会消失的。你要还了，就没有了。业性本空，唯心造。能造业的是你的心。要妄心消失了，业还存在..

「人们所犯的过失，虽有千种之多，但都是由心里造作的。如果我们能不起心动念，过将从何而生呢？一个人，对于爱好美色、喜得浮名、贪爱财物、喜欢发怒等种种过失，不必逐一..

奢侈带来的虚荣，永远不能让人真正满足。

我们来参禅，不要做书本的学生，而要做生命的学生。书本只是启发我们的一条道路、一个途径，不要执著于这个途径。

我们为什么没有自由？为什么烦恼痛苦？因为我们将这么个本来活力无穷、创意无限的人，经过大脑思维这么一个框就把他框死了，像那个照相机的取景框一样，只能够看到那个框框..

因果报应是宇宙的法则，当我们遭受到不好的果的时候，一定不能从外面找原因。一切法都是我们业识心的种子的显现。一定是我们种下了这个恶因，才会有这个恶果；你没有这个恶..

「吾本薄福人，宜行惜福事。吾本薄德人，宜行积德事。薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。」《格言联璧》..

修学佛法，就是要修正自己的行为，修正自己的欲心、妄心、贪心和燥心，一切众生皆有佛性，不管他如何不好，一但佛性显现，就会彻底觉悟。印光大师说：“只看好样子，不看坏..

印光大师说：‘人生世间，须尽人道。孝悌忠信，礼义廉耻若存，方可谓人。否则形虽是人，心是禽兽。’孝是一切世间法与出世间法之本，因此佛教非常注重孝道；所谓‘百行以孝..

我们凡夫自无始劫以来为烦恼习气所薰染，自然会生起许多妄念，但是‘不怕念起，只怕觉迟。’恶念一起，立刻警觉并转为‘阿弥陀佛’佛号，这就是修行，这是‘觉照’的功夫。..

当我们有怀疑的时候——这是我们开始要经过的过程。等到你慢慢的去念佛，念了若干年之后，尤其名号里面的智慧光开显了哪怕我们一点点心光的话，我们对极乐世界全体的依正庄..

共修念佛的时候，你首先听到的要是自己的声音，然后才听到大家共同的声音。如果你只听到共同的声音，听不到自己的声音，这都不行。而且实际上你念佛，就是念给自己听的，不..

一切法都是缘起的，种种条件合成的。既然是种种条件合成的，就没有他的自性，没有他的客观性，一切都是虚幻的。缘起就算有，缘散就算无。缘起缘散就是幻起幻灭，自性了不可..

生活的经验告诉我们：有时话多，会惹出好多麻烦；话少，能减少好多麻烦；沉默，可避免好多麻烦；微笑，能解决好多麻烦。其实，很多时候，语言并非人与人沟通的唯一或最好的..