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我们刚开始去学习佛法的时候，是要从语言文字，离开语言文字我们不能够跟真如理相应，不可以，带名言的。但是你在真见道的时候是没有名言的，是无我无我所，是诸法空相，不..

在修波罗蜜之前，我们要知道为什么要修般若波罗蜜。《摄波罗蜜多论》云：俱胝廋他无导盲，路且无知岂入城，五度无慧如无眼，无导非能证菩提。首先佛菩萨讲出一个譬喻说，俱..

净土宗的重点就是：你要往生，你得靠阿弥陀佛来接引你。那么阿弥陀佛他到底会选择去接引谁呢？这就牵涉到你跟阿弥陀佛必须要有很深厚的因缘。关键在哪里呢？看以下经文就清..

我们讲到忏悔的种类有两种：一个是事忏，一个是理忏。事忏有三种忏法：责心忏、作法忏、取相忏。先看责心忏：一、事忏：这是属于事相上的忏悔。就是在佛像或三宝前，诚心发..

其实众生跟世界会相续，主要的是因为有业力的相续，才有这个所谓的果报的相续。业果相续，这个业指的是我们善恶的业力，果报指的是我们前面说的世界、众生这依正二报。也就..

子三，明业果相续。这个地方讲到的果报，是指的众生跟世界两种的果报。果报为什么相续呢？主要是一种生死业力的推动而使令它相续。生死的业力在本经当中讲到了三种，杀、盗..

己五、极难胜地 分二：庚一、问；庚二、答庚一、问何故五地名极难胜？庚二、答由真谛智与世间智更互相违，合此难合令相应故。那么极难胜，这个难胜就是很难超越，这是二乘..

我们看第十七，乐如漏尽愿。设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。我们前面讲到正报的身心，讲到五个主题：第一个，远离恶道；第二个，身相庄严；第三..

我们看第三段，修行布施的差别内容。这个地方有三段：第一段，财施、法施、无畏施。财施，就是财物布施，得到丰盛的资财；法施，就是佛法的布施，为了要开导智慧，成就智慧..

问：经过师父的分析、解释四十八愿，弟子对弥陀的功德有更丰富的认知。但是极乐世界的庄严，弟子粗糙的凡夫，很难加以想像。我们平时诵念《赞佛偈》《阿弥陀经》，分别描述..