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见与见缘，似现前境，元我觉明见所缘眚。觉见即眚，本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中，此实见见，云何复名觉闻知见？这段经文比较深，诸位要慢慢听。这当中佛陀就讲..

你如果看到你的生命有六个现状，这个业力就是即将圆满了，你要小心，这个业力应该已经累计到一定的程度了，才会有这以下六种状态出现，这是越后面越严重。我们先看第一个，..

但随众生，见闻得益，故说为用。前面是讲因地的随顺，这个地方是讲果地的妙用。当我们跟真如的体大、相大相应以后，所要成就的这种法身、智身的妙用，众生在见闻的时候是有..

一个人会创造广大的功德，不是一生造成的，你只是今生看到开花结果，你已经很多生在酝酿这个因缘了，今生刚好被你碰到。一个人会造成重大的罪业，也不是一生造成的，也不是..

只要是这句话从佛陀口中说出来，就具足五种功德：第一个，他是真语者。什么叫真语呢？蕅益大师说，无有虚伪。佛陀所宣说的法都是真实不虚的，没有一个是佛陀捏造出来的，都..

有一个老禅师带着一个沙弥在山中修行。这个沙弥跟着老禅师久了，慢慢地心中也有一点悟处，有一点悟境。老禅师说：某某人啊，你今天早上到后山去，去找一点草回来。沙弥就去..

世间上有邪与正两种力量，若邪不胜正，为什么我们内心会生起邪念呢?因为我们的正念不足，有如房子为什么黑暗呢?因为光明不足。譬如拜完一部《八十八佛》，或打完佛七，心中..

无贪的境界，简单来讲就是一种清净心，内心没有贪烦恼的活动，这样的境界是针对三有，就是三界的正报，男众、女众；或是三有的资具，一切的依报如山河大地、房子、财物、动..

第二是「疑师」：对于师长的功德产生怀疑。怀疑这个师长真的能够引导我们在佛法中增上吗？怀疑！对于师长的怀疑，假设我们是生长在正法时代，拜一个阿罗汉、菩萨、圣人，内..

从唯识学的角度来说，整个身心世界的交互作用是唯心所现，是我们这一念心所现。这个地方的心是谁呢？是阿赖耶识。我们解释一下。阿赖耶识在唯识学叫作我爱执藏。也就是说，..