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于一切念佛法门之中。求其至简易至稳当者。则莫若信愿专持名号。——蕅益大师《弥陀要解》念佛法门，我们讲本尊相应，它的一个基本观念，就是你要想尽一切办法，..

我们看辛五，耳根圆通。这个是在本经当中最重要的一个正宗，它正式加被本经的当机。因为阿难尊者多生多劫都是多闻，以耳根听闻佛法。佛陀说，你多生多劫听闻佛法都是向外攀..

缘见因明，暗成无见；不明自发，则诸暗相永不能昏。根尘既销，云何觉明不成圆妙？缘见因明，一般人眼根的见都必须要因，就是假借，要假借外在的光明才能够看到种种诸物。我..

这个没有时空相，我们看虚云老和尚开示的时候，他讲一件事。他说，过去有个禅和子，参禅的，他要去朝礼五台山。经过鼓山寺的时候，他就去鼓山寺挂单。古代的十方丛林就是，..

这以下两段：第一个，委示颠倒处所合所结喻；第二个，正劝详择降伏合知解喻。先看第一段，先委示，先详细地指示众生的颠倒处所，这个颠倒就是烦恼。详细指示烦恼的处所来合..

那么在十方如来一念的清净涅槃的心中，佛陀的心情是怎么样呢？他是怜念众生，他经常的去悯念一切的凡夫众生，那种情况就像是母亲在忆念儿子一样的至诚恳切。但是这当中有一..

菩萨的律仪戒跟声闻戒也有所不同，我们说明一下。这个律仪戒，你菩萨犯到，严重的话是会失戒体的。所以你刚开始修行菩萨道，最好把菩萨的律仪戒弄清楚，否则你菩萨戒的戒体..

若已了知彼义无者，蛇觉虽灭，绳觉犹在。我们前面以无分别智，来破除心中对外境的联想，这个时候慢慢的了解到「彼义无者」，这个心外的义相是不可得的，所谓的好坏得失、长..

天台宗把菩萨道的修行分成二个次第：第一个叫做缘修（缘就是因缘），第二个是见道位以后叫真修（真实的真）。我们刚开始发了菩提心，其实我们内心的空观跟假观的力量还非常..

我们佛七的前面三天，所强调的是禅定心；刚开始念佛，一定要把心寂静下来──打得念头死，建立阿弥陀佛！一方面听自己的声音，建立佛号的力量；一方面透过智慧的观照，降伏..