慢慢的才知道，人这一辈子，要经得起谎言，受得了敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言。慢慢的才知道：坚持未必是胜利，放弃未必是认输，与其华丽撞墙，不如优雅转身。给自己一个..

生活当中需要一些戒定慧：戒，适当节制自我的各种欲望；定，在压力快节奏中依旧冷静处事，用心工作；慧，保持睿智思考，用大胸怀容人。谁都逃不过时间的历练，谁都是命运的..

五戒，包括八关斋戒、十戒的戒律，没有佛陀应化在这个世间是制定不出来的。戒的开、遮、持、犯，如果没有对人性的深刻的把握，他是没有办法把这个原则性和灵活性制定出来的..

满业：又称别报业。是圆满有情的众同分，而令各人诸根形量等殊别的善恶业。例如：同样转生为人，在人当中，却有身体强弱、寿命长短、贤愚不肖、贫富贵贱等差异，此种差异的..

乌鸦与羊：乌鸦懂得反哺之恩，成年乌鸦每天把食物送进乌鸦母亲嘴里，并且做出学飞的姿势，逗母亲开心。羊羔跪下前腿吸吮母乳，除了学习母亲本领、遵守母亲教导外，从来不让..

我们以苦作乐，生不起一念出离之心，放不下诸多东西。尤其悲哀的是，我们还不认识与生俱来的烦恼对我们的缠缚。“人心惟危，道心惟微”。在这无明里面，我们去造作是非常危..

每一个人面上常常微笑变是供养，口中常说好话便出妙香，多做一些事情，多走几步路，多给人点个头，多把自己的所有奉献给人。如果社会上人人都能贡献己力，那就是佛国净土了..

阿难问佛，何者是病？佛言：1、随恶人言是病。2、邪妄谄曲是病。3、言语伤人是病。4、贪爱色欲是病。5、杀害众生是病。6、不敬父母是病。7、作恶不悔是病。8、愚痴颠倒是病..

身居山林，心如闹市，还是不得安住；唯有无住生心，随缘自在，才能过着充实法喜的日子

念佛能达到功夫成片，乃至事一心理一心，固是嘉事，能增上往生品位。念佛功浅，心未清净，然具足信愿，亦可蒙阿弥陀佛慈悲愿力加持，成办往生大事。是故不必过分执著念佛功..

引业：又称总报业。就是牵引我们在四生六道轮转的业力，故称引业。这种隐而不显的力量，在生死轮回中起伏，横遍三际虚空，无所不在，是三世累劫以来的强胜业力。..

闻信佛法，我们要解脱即将要掉下去的困境，要解脱自己，我们不能迷惑在五欲六尘的所谓虚幻的享乐当中。这就是我们在这难得的人身当中要闻佛法,佛法最根本的是我们有佛性啊..

念佛法门是一切世间极难信之法。九法界众生凭自己的福慧所不能信解。因其事理因果全都是佛地大不可思议的威神愿力所致，所以我等修习念佛法门者，大多都有程度不同的怀疑，..

没有信心的人，无法给人信心；自己都不能肯定的事，当然也不能取得别人的肯定。（自我肯定）

这句佛号念好，也不是一件很简单的事情，不是昏沉就是掉举，还有我们对世间的种种放不下，念头都会很快转化，很难安立在这句佛号当中。这句佛号，在我们阿赖耶识里熏习的力..

我们知道菩萨六度的前五度属于修福的范围。把精进抽出来，就是布施、持戒、忍辱、禅定是修福的科目。精进是通修福修慧的。第六度般若就是谈智慧问题。修福最后导归产生智慧..

净土念佛法门，虽然绝大多数人不能信受，但是少部分有缘份的还有可能信受。哪怕这个地球上有一个人能信受，能往生，也值得宣说，也值得不断地宣说。..

人身难得，要求究竟的解脱。这个时代惟有依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，才能从生死苦海当中把我们拯拔出来。到了西方极乐世界你就是阿鞞跋致，位不退，你再不是凡夫了。念佛求生..

人之所以自暴自弃，往往是因为失去了希望；其实，当一个人遭遇逆境、挫折时，只要肯改善因缘、发心利人，就能重燃希望。人生有此处、彼处，岁月有今年、明年；人如果能时时..

迷惑梦幻的人生，就是活在一个纯属虚构的故事里，自编自导，自娱自乐，自怨自艾，自作自受。觉悟者就是活在性相空寂的庄严中，无我无人，非有非空，不生不灭，绝虑绝思。心..