用悲观的心去看世界，看到的世界就是冷淡的；用乐观的心去看世界，看到的世界就是温暖的。用负面的心去看世界，看到的世界就是缺陷的；用正面的心去看世界，看到的世界就是..

情绪对我们健康非常不利。比如，科学家发现，一个刚发过脾气的人，他呼气所凝结成的水珠，注射在老鼠身上，老鼠会死掉。这说明什么？嗔心是有毒的。在2500多年前，佛陀很超..

修行的时候，不要总找感觉、找觉受，这是一种障碍。有觉受没觉受，有感觉没感觉，都不要紧，能坚持到底就是胜利。

“老实”两个字很容易讲，但是很难做啊！我们念念都不老实，念念都想与众不同啊。人的劣根性是喜新厌旧啊，这山望着那山高啊，脚踏两条船三条船啊，这都是众生的习性，让他..

净土法门讲带业，这个“业”包括了旧业和新业，新、旧都可以带。但是这里又不要给自己借口，“噢！新业也能带，我就可以杀、盗、淫、妄”，那也不能这样。新、旧业可以带着..

一个深信因果的人，自然他在持戒方面，他在慎独自律方面也肯定是严格要求自己。

你只要念这句名号，就能把阿弥陀佛全体的功德召唤过来，变成凡夫众生自己的功德。阿弥陀佛早已给我们修行好了——所有的一切，你只要信愿持名，现成接纳就好了，不需要你自..

吃素慈心善意能去病消灾，素食不但长养慈悲、有益健康，也让整个世界少了许多相互屠杀的循环杀业。

我们不能改变业报，但心性可以调和，情绪心态要稳定柔和，可以自主学佛。要调整心性，控制情绪，快乐的生活要从包容做起，用无相的心了知缘起无常，一切法无‘能、所’，不..

妄想这东西就像浮云一样。它来了就让它来，它去了就让它去。你不管浮云怎么样，你就管你这句名号。全神贯注在这句佛号上，如猫捕鼠！盯着这句佛号，你盯久了，你就觉得心会..

学佛专修二十多年了，还是不知道如何在心地上用功。如此状况，佛法能不衰微吗？头三年培植福德智慧资粮，次三年专修一个法门，再三年勤学佛理修证体系，九年下来，应该全面..

人生三大憾事：得到了人身，却不知善待一切；听闻了正法，却不能修改行为；知道了修行，却不会念念安住正行。不修行，到最后受伤的受苦的还是自己！..

人与人之间的关系，最重要的不是共享荣华富贵、重要的是一颗「将心比心」互相体谅的心。

佛教对于日常资用，并没有要求每一个信徒一定要苦修。当吃，要吃得饱；当穿，要穿得暖。只是不应该过份奢侈浪费，因为物质容易引起吾人的欲望，让我们生起贪恋的心，因此学..

慧远大师在文集里面就写过《三报论》，就是因果的法则：果报通三世，有现报，现身善恶行为得现身的果报；有生报，就是下一生的报；有后报，或者十生、百生、千万生以后再报..

勇猛不是对别人，是对待自己的烦恼和贪嗔痴。要勇猛地消除它克制它。要用忍耐力，降伏力，莫发脾气。经常给人一个欢喜笑容，学弥勒菩萨的慈悲。别人骂你，你对他笑；他打你..

我们的内心为什么总是那么浮躁呢？因为没有放下。放下不是要放下行为，不是要放下事情，而是要放下心态。什么时候心态平静了，什么时候心真正安住了，才叫放下。..

《放下与拥有》：广严城的中庭铺满了白色的石英砂，他看了非常喜欢，于是俯身捡了一粒沙子，仔细品味把玩了一会儿，又把沙子放回庭院里，说：这沙子太漂亮了，我起初想捡一..

彻悟大师有个感受，原来他参禅都是开悟了的，教下也很通达，对净土法门产生信心之后，他觉得已经是参学已毕，不需要再去参学。剩下的就像他说的：“世出世间思惟遍，不念弥..

《正念哪里去了？》如果不知道自己做的事情是好事还是坏事，也不知道是善业还是恶业，那么所做一切都是愚痴的“傻事”！如果不明白自己当下这颗心是正心还是邪心，也不知道..