狡诈的心可能在世间法用得左右逢源，如鱼得水，能够得点世间的东西，然而用在修道上，那就是灾难了，他得不到一点利益，尤其在净土法门，念佛方面，他就不能感通弥陀的大悲..

我们认为时间和空间是绝对的、是客观的，爱因斯坦的相对论告诉我们，时间和空间是会转化的，时间和空间是人类认知世界的一种工具，并不是实在本身。那佛法告诉我们，时间和..

懂得越多，成就越大，心里应该越谦虚、越柔软。

现在东方文明几乎被全部西化，不管是看问题的方式，还是我们住的房子，甚至是衣服上一个小洞，都带有明显的西方痕迹。罗素曾说，东方有最好的哲学，不需要来西方学，你们来..

在做这些世间没有意义的俗事时，损失了自己的寿命，浪费了本可以用来解脱的暇满人身宝。那么在临终的时候呢，因为心中没有一点修行，也没有积累清净的功德，因此就会陷入到..

道要自己修，业要自己了，佛也要自己去成，谁加持也没有用。你自己的业障不消失，是没办法成就的，菩萨只能告诉你离苦得乐的方法，不能替你消业解脱，更不能给你一个佛成。..

怒气是一种奇怪的力量，一旦产生，就会骂人、砸东西、昏倒、疯狂，甚至让你得心脏病、出精神问题。不过，制止它也很容易，在刚刚生起时，暂时不要说话、不要做事，让自己像..

如果你对这个世界什么挂碍都没有，那就叫解脱。你有一样贪爱的人，事放不下，你解脱不了；换句话说，你“走不了”。..

《地藏菩萨本愿经》讲阎浮提众生举心动念无不是恶无不是罪，真实不虚。我们每个念头都是充满着贪瞋痴慢疑，没有一念的清静，你在里面想找几念慈悲的，平等的，清静的念头，..

邪见就是拨无因果，不信因果轮回，人死灯灭，断灭见，这是大邪见。奉行这个没有三世因果、没有六道轮回的人，他的内心绝对生不起一种敬畏感，他一定会肆无忌惮，守不住道德..

对亲友真正有悲愍心的人，他在亲友还活着的时候呢，就会千方百计地劝导他们珍惜生命，珍惜暇满人身，相信因果，相信善有善报、恶有恶报，要断恶修善，并且呢，要让他们发愿..

阿弥陀经这部古老的经典，怎么落实在现代。一般人一看这部经典好像是很古老，就常常不感兴趣。但要知道真理它是超越时间的，在古代它有巨大的生命力，在现在仍然是有巨大的..

临命终时第八识要离去的时候是非常痛苦的，我们很多人都贪生怕死，很不想死，很想在这个世间多活几天，但是又必须要走。这种死亡之苦就像生龟脱壳，像一只乌龟你活生生地把..

有慈悲的人没有敌人，有智慧的人不起烦恼。

「受学戒时，当愿众生，善学于戒，不作众恶。受阇梨教，当愿众生，具足威仪，所行真实。受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处。受具足戒，当愿众生，具诸方便，得最胜法..

在佛教里，忍的意思不是消极、停顿、退让；佛教的忍，是力量、承担、前进、负责，是大仁大勇的动力。

一个人大喜大悲时，要学会淡定，否则，激动心情下所做的一切，事后很容易让自己后悔。弘一大师很喜欢一句格言：“盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。”也就是说，极度欢..

「能媚我者，必能害我，宜加意防之。肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。」《格言联璧》

父母怎样对待子女？林则徐有一段名言：“儿孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志。儿孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”这应成为天下父母之座右铭。..

培养结缘的习惯、人我互调的观念、散播慈悲的种子、遇事感恩的美德，都是净化心灵的方法。