古人云:‘吾所以有大患者，为吾有身。’我们因眼、耳、鼻、舌、身、意而生贪爱；凡夫不舍于欲，在贪爱中不能抽离，故身是障道的根本，所以佛言：‘道当少欲，多欲非道。’..

脆弱、计较、无知是痛苦的源泉，造就痛苦的并非问题本身，而是我们的心没有调伏，对外境过于执著。

佛教常常说，做善事就是‘种福田’；何谓‘福田’？凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，皆可得福德、功德，犹如农人耕田，能有收获，故以田为喻。所以如果我们能时常恭敬三宝，侍..

【布施】布施有几种?一般有财施、法施、无畏施，以金钱物质帮助别人，属于钱财之类的，这叫财施，我们给人说法，讲道理，说佛的教导给人家听，让人家脱离苦难，这叫法施。..

有的人问：“我学佛了，我好了，我的儿女会不会受益？”会的。“不是说自己所做的善根、所修的福报只会在自己的身上成熟吗？”是的。但是你和你的儿女有特殊的缘分。若是你..

负丈夫之气，抱小儿之心；就寝如盖棺，离床如脱屣；待人常恭敬，处事有气量。

计较和怨恨是一座牢，宽容是唯一的钥匙。你计较什么，就被什么困扰；怨恨什么，就被什么禁锢。困扰的是快乐的心，禁锢的是自由的灵魂。计较和怨恨，是你亲手为自己打造的牢..

现代人只喜欢外在美容，忽略内在因素，如何令到人颜色增益?修行人要做到‘戒律具足，成就威仪，见有小罪，生大怖畏，等学诸戒，周满备悉’这真是修行人颜色增益之方法也。..

弘一法师：①有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智；②临事须替别人想，论人先将自己想；③不近人情举足尽是危机，不体物情一生俱成梦境；④善用威者不轻怒，善用恩者不..

佛教教我们要培福修慧，今天我们所拥有的，其实是过去种下的善因累积而来的，而不是凭空而降。因缘福报都必须通过自己的努力修行才能累积，并不是求佛菩萨的赐予；佛菩萨不..

足球场上的运动员为什么有那么精湛的技艺？都是练出来的。他们练的是身体，而我们修行人练的是心灵。练身体是有限的，因为他是一种物质；但练心是无限的，最后可以达到无边..

世间人都说自己“很有自信”，其实这不是自信，这叫傲慢。真正的自信是能战胜烦恼，能降伏自己内心的习气。任何时候都不受烦恼的控制，能降伏贪心、嗔恨心、傲慢心、嫉妒心..

诵经主要的心态是至诚恳切。声音念出来，自己听进去，要听得清楚，而且你不要还去用心思考它什么，这反而不行。你一用心，你用的心还是心意识，反而阻碍了你对这个经文义理..

你对这句名号，对阿弥陀佛的愿力信得越深，信得越广，信得越坚固，你得到的利益就随着你的信心成正比，这是千真万确的。..

其实，苦不可怕，但若是你执着苦，甚至对苦有恐惧，这才是真的可怕，通过这些苦难，会彻底毁坏你自己。一位智者、具有修行的人，纵然经历过千辛万苦，但是他的内心仍然是清..

修行要生死心切！什么是生死心切？连生命都不在乎，都不要了，修行就像打仗一样的拼命，不论你念佛也好，参禅也好，这不能当儿戏，敌人是谁啊？就是自己的烦恼。..

大彻大悟者他要有什么样的善根？要三朝天子福，九代状元才，这样的基础。要有做三次皇帝的福报，还要有做九次状元的文才，这样累积起来，才能大彻大悟。那么要求现在的末法..

烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会产生种种的执着、冲突、矛盾和挣扎。我们学佛，就是用佛陀的法水，来洗涤内心的垢秽，开拓智慧；当我们内心的烦恼垢秽清除了，智..

人生需要智慧，佛教让我们放下对一切事物的执着，就连身心世界亦要放下，就好像你手里紧握一样东西不肯放手，那么就永远没有机会再去抓住另外的东西；人的执着亦复如是，因..

有一天，佛陀经过一个村庄，一些人对他口出秽言。佛陀静静地听了一小会，然后说：“谢谢你们，我今天还要赶去下一个村庄。”其中一人听后觉得不可思议，说：“难道你没有听..