我们拜忏的时候，观想“愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣，无边佛土中，受用做佛事”。忆念供养，这是《华严经》里面普贤十大愿王的第三大愿，供养一切诸佛..

皈依三宝了，就像生病时，医生来诊脉，看你的毛病出在什么地方。或手术，或是吃药，你才能好。佛所说的法，就是方法，就像药，你服了之后，业障就能逐渐消失。当身体礼拜的..

现代社会世风日下，赌场林立，赌博成风，不知博戏有六失，《善生经》云：‘1.财产日耗；2.虽胜生怨；3.智者所责；4.人不敬信；5.为人疏外；6.生盗窃心；此为博戏六失，若长..

念佛往生净土一法，就是解决这个“死”的问题。彻悟祖师说过：“沙门者，学死者也。”对一个修道人来说，觉悟这个死，超越这个死，是一件唯一的大事。所以我们念佛，念千念..

如果我们有一双智慧之眼，就应该用它来观察自己的心态，而不是别人的过失。

佛的一代时教五时说法。般若时，般若系经典讲了二十二年。为什么要讲二十二年的般若系经典？就是要用般若的空慧的智慧来破我执的，进而再破法执。破我执，就断见思惑；破法..

‘一切唯心，万法唯识’，说宇宙一切现象，都是我们心识变幻的假相而已，妄心使然，我们的心虽境转，实在难已调御，而且轻浮躁动，随欲流转；而觉悟的智者不是在身上用功，..

现代社会讯息泛滥，每天都传播着各处各地所发生的形形色色的事情；人间的种种悲惨与不幸，往往令人产生无奈与无力感──我们无法改变外在的世界，唯有改变自己的心态，用慈..

无量劫以来我们造作的恶业无量无边，尽虚空容纳不了。哪怕念一声佛号能消八十亿劫生死重罪，一天念十万声，你就是念一百年，业障也消不完，最终还是要带业往生的。所以我们..

轮回是公平的，它一边给你苦难，一边让你快乐，生活的苦与乐总在更迭，没有谁的命运是完美的，有时残缺也是一种美。快乐是精华，能让我们信心十足，痛苦是良药，能让我们顽..

当我们置身于错综复杂的社会中，对任何一件事情如果没有通达它的真相，很容易随波逐流，心随境转；假如能够了悟到真相，即使外境再绚丽，也不会被它迷惑，犹如出于淤泥的莲..

当我们遇到了一些顺境，稍微有一些成就的时候，往往就会很得意。其实，若是自己执着、没有放下，这些顺境也会间接伤害你。..

三界如牢狱，我们是囚犯，我们不自由，我们苦不堪言，要认知到这一点，我们才能够把精进勇猛的心发出来，对决烦恼，出离三界。..

现在社会，很多人理想缺失，实行今朝有酒今朝醉，醉生梦死，只顾及时行乐，不知生命有更高之价值与意义；正如莲池大师所说：‘世人大约贫贱、富贵二种：贫贱者，固朝忙夕忙..

学佛入门首先要三皈依，读点佛教的常识，要从深信因果、深信轮回、深信有佛性、深信极乐世界这些作为入门的要径。然后尽量在行为上做到吃素，念佛，孝养父母，奉事师长，慈..

因为阿弥陀佛的愿力殊胜，不但特别为我们娑婆世界的苦恼众生，创造一个清净美妙的极乐世界，还发愿亲自来接引念佛的人往生净土。所以，大慈菩萨说：‘十方三世佛，阿弥陀第..

人与人之间有了「将心比心」，就能相互体谅、相互包容，就能相互尊重、相互爱惜。「将心比心」就是佛心，所谓「即心即佛，即佛即心」不亦宜乎。..

世尊告诫诸清信士说：‘凡人犯戒，有五衰耗。何者为五?一者、求财，所愿不遂。二者、设有所得，日当衰耗。三者、在所至处，众所不敬。四者、丑名恶声，流闻天下。五者、身..

日常生活中，我们身口意三业当勤行善法，储备往生佛国之资粮。

我们不管遇到什么棘手的事情，如果它可以改变，自己应竭尽全力去做，没必要抱怨；如果这事已无法挽回，那最好是改变自己的心态，不必抱怨。不抱怨的世界是很美好的。..