邪心生起的贪瞋迷妄，如海水波涛汹涌；邪心一除，海水枯竭，就没有大水之患。

学习佛法，要远离三种过失：一是覆器，法不入心。二是垢器，心存成见。三是漏器，学而不思。把自己变成清净的法器，才能准确无误的接受佛法，完成生命的改造。..

在念佛的功夫上，也是熏习的过程。我们用佛号来熏习一颗出离世间、离苦得乐的种子。这声佛号是用“真如、自性”来熏习我们的阿赖耶识，在你的阿赖耶识里面熏习一个好的种子..

我们平时信愿持名，功夫得力，就能预知时至。预知时至就是佛菩萨或者在禅观之中，或者在睡梦当中告诉我们什么时候走。《净土圣贤录》很多念佛行人得力，都能够知道哪一天走..

忏悔业障。无始劫以来，我们的惑障、业障、报障，障碍我们修行佛法，趣向佛果，所以一定要有忏悔之心，忏悔这种三障烦恼就能得依正二报的具足。..

如何进步？佛言：有七法，令法增长，无有损耗；（1）观身不净；（2）观食不净；（3）不乐世间；（4）常念死想；（5）起无常想；（6)无常苦想；（7）苦无我想；如是七法，则..

【怎样才能发“菩提心”持久不退呢?】我们凡夫心，时进时退，虽说发菩提心，但过到境界就退心，所以菩提道难行。故说勇猛心容易发，持久心难生。常作如是念：『假使熟铁轮..

凡受三皈五戒者，要发菩提心。什么叫发菩提心呢？就是发利益众生的心。你受了三皈了就成为菩萨。菩萨是做什么的，是利益别人的。梵语菩提萨埵，翻译呢就是觉有情，让一切有..

古人把敬惜字纸，都作为一个很大的善行。上面写了字的纸，都不能随便亵渎，都要把它从地上捡起来，然后恭恭敬敬把它处理好：焚化掉，净布包好沉到干净的河流里面。敬惜字纸..

印祖常常在《文钞》里面讲：“净业若成，禅宗自得。”你真正念佛念到一心不乱、念佛三昧了，对宗门下的所有的消息也就了了明白了。..

《华严经》展开四种法界。第一种是理法界。就是证悟到我们现前一念，不生不灭的平等的心性。第二是事法界。就是了解宇宙人生森罗万象色法心法种种差别之相。第三是理事无碍..

我们这个世间的众生很苦，但是他还能够忍受。而且忍受了以后，感觉越来越麻木，甚至痛苦还不以为痛苦，甚至等而下之，还以苦为乐。于是他就生起不了一种强烈的出离之心，就..

执着的情感升华为对众生的大慈悲，心意不为苦乐所动，止恶向善的力量也就增强了。

“奇特的事情本来不奇特，就是我们随心识变化的显现。＂奇特＂对我们修行没有任何好处。我对于听到谁奇特了，什么是活佛啦，谁又现神通了，我在西藏也遇过很多，我对这事看..

我们的念头，这个天眼通的人来看，都不能算清楚我们在一弹指间，在一刹那间有多少念头。这个念头像急流水，生、住、异、灭，无有头绪。..

在佛教，以前的出家人是住在森林里面，来对治贪欲心，修不观。我们一天到晚把身体清洗，乃至于化妆、美容，越打扮越丑，相信吗？越打扮跟本质越有距离。看见画皮没有？画皮..

称赞如来。我们要称扬赞叹如来的功德。如果我们不去称扬赞叹如来的功德，一天到晚这个口业都是人我是非，妄语绮语两舌恶口。通过称赞如来，就能够使我们的口业清净，而且得..

《自在轮经》云：若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。《一百零八名号经》云：若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业..

【菩萨畏因，众生畏果】菩萨是畏因，咱们众生是畏果。菩萨不敢造一点坏事，一起念马上就止住，觉知前念起，只须后念不起，不让它相续。众生不然，众生就是相续，众生他是非..

修行主要是心，身是其次。有机缘、有必要的话，可以到寺院出家修行，可以弘法利生；若是没有机缘，没有必要，也可以在世间利益一些有缘众生，可以了缘了债。无论你出家，还..