念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西。汝若常怕，则著“怕魔”，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。..

追求智慧、道德，可能会对眼前短暫的、或者不健康的快乐，造成一定损失，但却在开发生命内在快乐的心理和品质，它是代表着生命存在的状态，这样的快乐，才是健康的、持久的..

人又是忍的意思。就是人能够忍劳忍苦，担当起柱地撑天的事业，所以称之为人。也就是人能够发大心、成大业。比如只有人的心力能发起大菩提心，能荷担为无量众生与乐拔苦的事..

修净业人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。以真信愿持佛名号，决定求生极乐世界。自行如是，化他亦然。果能如是，则病者愈，弱者健，愚者慧，诸凡顺遂。家纵..

我们的心性如何契合佛道，如何亲见弥陀净土？‘常行平直，便见弥陀。’如果心能安住在平等上，心能平直无谄曲，便能与佛道相应，便能得见阿弥陀佛。..

观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中皆现月影，千江有水千江月......其不得感应者，唯以众生之不虔诚，非菩萨之不救..

佛教不是神秘主义，而是现实主义。它并非充满玄妙的神话，而是指出如何面对情绪、衰老、疾病、死亡，让我们乐观，不再忧郁。..

我们要学会放下。现在是亲人，也许一会儿就变成仇人了；今天是一家人，也许明天就变成仇人了。你把这些当作正常现象，这叫放下。他高兴还是不高兴，他开心还是不开心，他愿..

凡夫在迷，信心不定，故有屡信屡退，屡修屡造之迹。亦由最初教者不得其道所致，使最初从浅近因果等起，便不至有此迷惑颠倒也。然已往之罪，虽极深重，但能志心忏悔，改往修..

人生所遇善恶诸境，各有宿因。宿世有怨，见即怀瞋。宿世有恩，见即生爱。妇女无知，任性纵情，以致不能转怨为亲，令宿业消除也。明理之人，既知一见生瞋，当对治此瞋，偏以..

当我们在世间取得一些成就的时候，肯定会遭到身边很多人的嫉妒，甚至诽谤，这是正常的。都是凡夫么，没有什么可大惊小怪的。有人嫉妒你，有人诽谤你，说明你有一些成就，有..

印光法师《行医如何培德》：今为汝取法名为德弘，谓以自利利人为心，凡力所能为者则为之。力不能为者，须令此善心发生增长。但发善心，亦有功德。必须以世药医人身病，以佛..

净土法门，普被三根。於在家人，更为要紧。以在家人，各有职业，不易参研宗教等法。唯此念佛一法，最为契理契机。

一个造作五逆十恶的人，临终时阿鼻地狱的境界现前，他只要用猛利的心念佛求生净土，阿弥陀佛就能接引这个罪恶的人到西方极乐世界去。所以你不要害怕你的业障大，你要关注你..

近来世乱至极,凡信佛念佛之人,每每逢凶化吉。今之祸患,避无可避,防不胜防。果能至诚念佛,则不知不觉,不逢灾祸。有此巨益,忍令我父母兄弟等,并乡党邻里等,不知乎。然欲化人,..

为什么要求大家一天念一万声佛号？如果你一万声佛号都不去念，每天充斥的、熏习的就都是轮回的种子。佛的法界你念熟了，这个种子熏习的力量大，临命终时力量大的种子现前，..

居士既能发露忏悔。于净土法门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。..

人孰无父母，人孰无儿女。勿止以娇惯为慈。教之以道，方为慈。今世乱已极，汝为医士，相识必多。宜以善教儿女可致太平为常谈，则功德大矣。汝果能善教儿女，汝家之家声，决..

光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。若念弥陀求生西方，又念..

一个人能把利人作为他的第一念，作为他首要的事情来做，那就是个很不简单的人。古代的葛繁太守开始的时候就要求自己，每天要做一件利人的事情。他从每天做一件到每天做十件..