不懂时别乱说。懂得时别多说。心乱时，慢慢说。没话时，就别说。修行之路犹如苦口良药，吃得下去才能医治人生之疾。人生有多种顽疾：无休止的欲望，放不下的计较，莫名的寂..

问：我时常为了别人的一句话而不开心，该怎么改变呢？答：所谓「耳不听心不烦，眼不看嘴不馋。」世间的好事，固然要去听、要去了解，如果是不应当听的话就不要听，听了可能..

善人念佛，事半功倍。道德伦常是做人根本，五戒也属于道德伦常的规范，做人无愧是学佛的基址。道德不好，心行不正，则与佛心背道，岂能求得阿弥陀佛的愿力摄受？自心有障碍..

每个心念，每个行为，都会在身体或心理上留下记录，影响着未来身心健康和幸福。

《心与妄念》：心本自在，无需控制。妄念本空，随缘而起。看见妄念，即知因缘所致，缘生缘灭、幻生幻灭；看见自心，即知本不动摇，了了分明，毫无造作。如此，即可顿生智慧..

平时看一个人的修行好不好，关键就是看他的决心大不大。如果决心非常大，纵然自己以前做过很多坏事，在人生道路上经历过很多坎坷，但现在遇到善知识和正法之后，完全可以重..

在往生西方极乐世界的品位当中，中辈的三品往生，都是由持戒的功德往生的。你尽形寿把戒律持好了、持清净了，你把持戒的功德回向，能得到中品上生。那么你就是无论受五戒、..

生命中的喜剧、闹剧、悲剧，只不过是一场“戏”，没有必要太较真。有了这些不同的元素，人生才更加耐人寻味。如果从头到尾全是笑、笑、笑……如此枯燥单一，这样的戏又有谁..

从内心生起的烦恼，或外在环境影响所生起的烦恼，你要随起随对治，对治的时候，就是观心。你要用三宝的功德，用三宝所教导的法来对待。比如你观想身体，观想人身不净，人的..

若是你能够以一颗开阔的心，随时准备好来帮助众生减轻他们的痛苦；或者是以一颗欢喜心，随时准备好来帮助众生增长他们的快乐，这即是圆满一切众生之利益的真正意义。----Ga..

物质是生命的基础，欲望是人生的动力，善良是快乐的源泉，智慧是真理的眼睛！如是四者相互融合，协调一致，才是健康完美的人生！..

《看样子》：印祖说：只看好样子，不看坏样子。因为看好样子，是跟好样子比，越比越好；若看坏样子，是跟坏样子比，越比越坏。看自己的好样子，会增长自信；看他人的好样子..

要训练忍耐的力量，对于外境能够认识、接受、承担、负责、化解、去除，进而修学「生忍」、「法忍」、「无生法忍」，把忍的功夫转化成为力量和智慧。..

大势至菩萨念佛圆通却是三根普被、利钝全收。尤其我们看《楞严经》，从它世间的因果和出世间修道的因果以及修道过程当中出现的五十种阴魔的现象来看，更能体会到这个《念佛..

发明机器，本想拥有更多休息时间，结果人越来越累；发明手机，本想交流越来越多，结果人越来越孤单；发明网络，本想让人更有智慧，结果智慧日益迟钝……我们猜到了开始，却..

如果你的生命中一帆风顺，你就变得软弱了；只有在经历最悲剧性的环境中，你才能发展真正的力量——面对它们的勇气，而心中纹风不动。谁教你这一点呢？不是你的朋友，不是你..

个人有多大的智慧，你就得到多大的解脱；没有智慧，你就束缚。谁束缚你？你自己束缚你自己，你会自己找些绳索给自己带上，那是你自己的事儿。佛教导我们的法，都是帮助我们..

从攀缘来看，你让凡夫众生马上做到无住、无相，那是很难的，他一定要攀缘一个相去执著的，所以净土法门就顺应众生的这个心，还是让他攀缘，只是把攀缘的对象转变了，原来攀..

《一本书》：生命就是一本厚厚的书，永远也读不完，也合不起来，必须一页一页不停地读下去。每天翻一页，每件事就是一个章节，每次生死就是一个故事。永远的连续剧，正在播..

有人问大哲学家亚里士多德：“你和一般人有什么不同？”亚里士多德回答：“他们活着是为了吃饭，我吃饭是为了活着。”只追求物质之乐，不如追求智慧之乐、利他之乐。..