“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这一偈是过去、现在、未来诸佛的心髓，是释迦牟尼佛因地时用生命换来的珍贵教言。它有无比殊胜的密意。即使你不懂其中意思，..

《佛说阿弥陀经》，“佛”字是指释迦牟尼佛。他来到这个世界示现八相成道，历史悠远。曾做大悲菩萨，发愿娑婆世界人寿百岁时，示现世间拯救众生。佛是一切种智者，他自己觉..

一个业力凡夫，信愿称名，带业往生，一去就是阿鞞跋致，一去就有佛的三十二相、八十随形好，一去就能够有种种神通，随心转物，快速成佛。它是成佛非常顿捷的法门，而且非常..

我们经常会遇到违缘和障碍，这和饿鬼道的众生也有关系。若是能保持善念，经常给他们做布施，比如我们倒剩饭菜、废水的时候，发个清净心，念“嗡啊吽”，这样他们就能得到。..

你观想念佛——观想阿弥陀佛三十二相、八十随形好，观想西方极乐世界依正庄严；修五念法门，乃至于修普贤十大愿王，以及六念——念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天这些；..

我们行持善法，这个功德利益是不虚的，但这要靠积累，还要具足一些因缘，才会显现果报。大家若一下子看不到结果，也许就会想：“我做善事了，我做功德了，但是什么也没得到..

《无量寿经》告诉我们：西方极乐世界，是法音之都。声音自然和谐，里面内聚着八种格调：清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅。我们如果相似的具足这八种音声特点，就能跟西方净..

现在的学生，在学校里学了很多的知识和技术，但是毕业以后几乎都用不上，甚至连工作都找不到。为什么呢？因为没有好好发愿。“愿我所学的这些东西，都能成为利益众生的一种..

你念这个名号最容易。这个念佛最容易的方法，它得来——建立的这个过程——极不容易，是法藏菩萨五大劫所思惟出来的。所以越简单的东西就越有智慧，越有慈悲。..

如果没有求往生西方极乐世界的愿，你就感通不了佛力不能往生。你今生有诵经、礼拜、修福的事，但生死轮回你没解决，下辈子投生你会得到这些福报。世尊教我们念佛名号，求生..

无论是我们至心称念，还是散心称念、有不有信心称念，只要阿弥陀佛的名号、或者六方诸佛的名号乃至于《阿弥陀经》的名字，一经于耳，就像金刚种子落到众生的心里，那就是千..

我们凡夫众生的心不念佛的话，就会落在九法界。甚至不可能落在三圣法界，都落在六凡法界；而且更多的落在贪、瞋、痴、慢、疑，是落在三恶道的法界。所以对我们念念都趋向于..

现在的人都向往自由。其实自由不是只说说就可以做到的。真想自由，要让心如如不动。心不随境转，外境动摇不了你的内心，影响不了你的心情，你的心永远是那么平静、不动摇，..

问：如何理解“带业往生”？答：带业往生，无论是旧业新业，只要能至诚恳切念佛求往生，一定能往生。这是念佛一法的本质特点。忆佛念佛，现前当来，必定见佛。如果功夫不够..

问：净土祖师一出家是不是只修念佛法门？答：不一定，各有因缘。净土十三祖里，专修专弘净土法门的只有两位。因修学背景的不同，是接引众生的方便。在晋唐之后，宗门教下是..

印祖在北京圆广寺挂单，碰到一个小乞丐，给他钱让他念佛，他却不念。现在念佛求福报的人多，跟佛愿力相应的人却少了。因此印祖才会这样地苦口婆心，一点点示现。还有一种修..

阿弥陀佛这个万德的洪名，投到我们凡夫众生的散乱心里面。我们众生都是散乱的心，没有一刻的清净心，一定要有自知之明。就是这种散乱的心才需要弥陀至极清净的名号、来收摄..

往生一法是普门的，不是一种方法，其他的也可以往生。在所有的净土往生方法当中，唯有持名一法——执持名号，它收摄的根机最广。不仅是上中下九法界众生的根机，也不仅是娑..

我们一说成佛的时候福慧圆满，有的人就认为，是不是我福报圆满的时候，可以发大财？是不是我智慧圆满的时候，所有的知识都能懂？不一定！什么叫福慧圆满呢？智慧圆满就是你..

念这个名号就是佛法界现前；心不安立在名号上，就是轮回的恶业。所以信、愿、执持名号，作为成就一乘佛果的真因。由这个执持名号往生西方极乐世界四种净土，就能获得一乘的..