问：家里丈夫一直在做家务，我学佛后感到愧疚怎么办？答：感到愧疚，这是好现象，但不能仅仅停留在愧疚上，要马上改变自己的行为，让他对佛教就有好感，也许就会接触佛法，..

净慧长老：我们常常把本来很简单的一件事变得很复杂，是因为我们总是在使用对立的意识，不能平息那些取舍心和是非心。《信心铭》云：“不用求真，唯须息见”。只要把我们各..

净慧长老：我们过道德的生活，就会知足常乐，觉睡得香，饭吃得香，事做得顺，生活过得快乐，家庭幸福多多。如果脱离了道德的规范，痛苦随之而来，整天在熬煎中过日子。人生..

“安心不可向外驰求，不可脱离当下。迷失也好，觉悟也好，烦恼也好，清凉也好，道不远人，都在当下。”——净慧长老..

净慧长老：戒律包括止恶和修善两个方面：一是不应该作的就不去作；一是应该作的就必须去作。该止的不止是犯戒；该作的不做也是犯戒。“诸恶莫作”做到了，“众善奉行”做得..

净慧长老：所谓精进，就是纯一不杂，进而不退。精进不是瞎忙活，不是东一下西一下，而是选准一个法门，锲而不舍、守一不移、精进不懈地努力，这样，做事、修行才会有效果，..

净慧长老：逆境都不过是历劫业因种子的现行而已，一切的怨尤都是多余的，我们要抱着逢苦不忧、体冤进道、逆来顺受的心态，用同情心和怜悯心善待对方，加强自我修养，以德报..

如果愿意往生西方极乐世界的行人，应当修持三福。三福中实际上是涵盖着五乘佛法：有人、天、声闻、缘觉、菩萨，五乘的佛法都包含在面。所以这就叫净业，能修三福的就叫净业..

我们了解了念佛的原理，比较全面地把握之后，落实在我们的行为当中。念佛一法，一定要去实践。读经就像读药方，念佛才是在服药。..

净慧长老：《金刚经》告诉我们要有大智慧，不管做了多少善事，都不要有执着，不要天天想到我有多大功德；不管做了多少善事，做了就放下，不要背包袱，不要把自己建的“功德..

规范我们的身口意三业，身业不杀生，不偷盗。不邪淫，一夫一妻法律允许的婚姻关系可以。口业，不妄语，小妄语是见言不见，不见言见；大妄语是没有证到什么圣果却说自己证到..

净慧长老：好境界来了不要喜欢，走了也不要挽留，坏的境界来了不要讨厌。能以不迎不拒的态度去对待所领纳的一切事物，自然就会不起妄想，不起分别，生活中保持平和淡定，修..

我们了解念佛的原理之后，由原理生起的最主要的是大势至菩萨提出的方法，“都摄六根、净念相继”。用我们至诚恳切的心，把向外驰骋的六根摄受在这名号中，至心去念，名号清..

净慧长老：选定目标一门深入，如切如磋、如琢如磨，天天、时时、刻刻不放过，就一定会有成功的希望。凡是朝三暮四的人很难有成功的希望。..

念佛往生一法是成佛的捷径！

净慧长老：“信仰、因果、良心、道德”是做人的根本。人生要有正确的信仰；做人要讲因果的原则；做事要讲良心，要负责任；处世要讲道德，有修养。这八个字是医治社会不良风..

净慧长老：对于世间的一切诱惑，功夫做得好的人，面对诱惑，无动于衷。这就是无心的境界，无心的力量。诱惑总是有的，就看我们以什么心态去面对。我们现前这一念心，它的本..

净慧长老：厚德载物的基础就是我们自心这块方寸之地。一切事物，一切工作，一切成就，一切得失，都以“心”为主，都来源于这方寸之地。守住良心，修好道德，还要深信因果的..

在这个娑婆世界修行，想得到利益很难。我们的烦恼太重，环境对五欲六尘的诱惑太大。依“信愿持名”感通阿弥陀佛愿力的加持,令我们带业往生。诸佛讲的经典,菩萨祖师作的万论..

净慧长老：了脱生死，就不会被生死的现象所迷惑。能够不管在哪一道，他都是自由的。所谓不是受业力的支配，而是愿力的落实。真正的了生死，是要做到这步田地。..