领导者要有智慧，要能深谋远虑，防微杜渐。我们刚刚讲的，仁、义、礼、智，这个“智”，领导者就要具备。包含能分辨什么是忠言、什么是谗言，有这个判断力。所以有一个说法..

人跟人是互相的，我们不好就恶性循环，我们好了就良性循环。所以看著镜子在那里生气，只要我们笑脸摆出来，这个生气的人过不了多久就变成笑脸。所以要改变全世界最简单的方..

自我的修身，最重要的就是从自己开始改变，从自己开始先学习，这样就能正己化人，自然能感化他人，这叫以身作则。

人生到底什么才是富有？心灵的善良才是富有。你假如只是有钱，内心很空虚，爱慕虚荣，事实上是很贫穷的。

人生，别人对不对不是最重要的事情，最重要的事，要先问自己有没有做对。自己对不对、好不好，首先要自己观察；不先要求别人，先要求自己。只要是真的对，那就要义无反顾去..

这个“敬”，很重要的，用一份至诚的心去爱护长者，让长者能尽这个赡养、快乐来度过他的余年。这个“敬”，是到什么？一个念头、一件事，都不敢怠慢。包含，跟老人讲一句话..

成就一个人才，从小就要培养他的稳重，不能随便。你看现在孩子一随便，对长辈都不尊重，讲话很没礼貌。所以“学则不固”，不稳重、不自重、不敬人，不从尊重人、不从守规矩..

“布施”，不单是指财物上的布施，更高的是无形的，人家跟我们相处，人家就觉得很舒服。有一句话叫走到哪里让人家如沐春风，这也是布施。..

“子曰：过而不改，是谓过矣”。一个人有过而不去改正，这就叫真正严重的过失了。《弟子规》当中告诉我们：“过能改,归于无,倘掩饰,增一辜”。改过来了，这个过失就没有了..

其实人的烦恼都是在要求人，烦恼就来了。觉得别人不对，烦恼就来了。所以孔子提醒我们，“正己而不求于人，则无怨”，别人不怨我们，因为我们没有强压给他，然后我们也没烦..

我们有利众的心，也要很清楚“知所先后，则近道矣”。“正己”了才能“化人”，这先后不可颠倒。没有“正己”就要“化人”，那是好为人师，那是要去控制别人。我们坚信“人..

人很多烦恼，攀求了。“以自然心，治勉强心”。勉强就好像走路，跨一步跨得特别大，眼前好像觉得挺好，我跨一步是人家的一步半。问题是跨一步半，稳不稳？不稳。偏下来了怎..

一个人整个德行的培养过程，他决定不是一蹴可几的，都是要非常扎扎实实来对治自己的习气，才能提升上来。比方我们要对治一个坏脾气，可能都要下三、五年的功夫。所以这个实..

人生第一乐，“父母俱存”，父母亲都很健康，那我们就很有福气了，家有二老就如有二宝。这是人生最大的福气，最大的福田就是孝顺父母。“父母俱存，兄弟无故”，兄弟也都生..

古人说“三日不读书，面目可憎”，三天不读书，自私自利就上来了，面容很难看。古代人他们有学问还能撑三天。诸位朋友，我们多久没念书就撑不住了？我们能撑多久？能不能撑..

面对任何一个缘分，都应该用爱敬的心来经营这个缘分，爱护年轻人，爱护这个有缘人，尊重他的因缘。假如今天我们缘分结得愈来愈多，但很多身边的人、老人都没有照顾好，他们..

圣贤的教育不是宿命论，它是积极改造命运的学问，立命的学问。能为自己立命，才能为生民立命，帮助所有的人也明白天命、明白因果，也来断恶修善、改造命运，这就是为生民立..

我们看到有领导人，不能忠心去奉事，可是却对下属随意的使唤，自己没有做到而要求别人，人家内心里不可能会服气的。在《论语》当中有讲，“正己而不求于人，则无怨”，不正..

“工于论人者，察己必疏”。我们时时很精准的都去论断别人的问题，其实很可能我们的精力都在看别人的过错，要反观自己的问题并不容易，疏漏掉了，人的精力其实是有限的。..

天下要安定，夫妻相处是关键所在。孩子有沒有健康健全的人格，取决於夫妇的相处。夫妇恩愛，孩子就知道什么叫道义；夫婦不和，孩子这一生就很难相信人跟人能和谐。..