《无量寿经》一共有十二个译本，留下来有五种原译本。我们还是要依据印光大师给我们定下来的《净土五经》。《净土五经》里面就选择了曹魏康僧铠的《佛说无量寿经》作为定本..

西方三圣是同体的，一体的。观世音菩萨是代表着阿弥陀佛的慈悲的功能，大势至菩萨是代表着阿弥陀佛智慧的功能。

般若智慧就是要观照诸法的空性。这个空又是包含有的空，含有之空为真空，含空之有为妙有。般若系经典谈空和净土谈妙有，正好是一体两面，甚深的辩证关系。所以修般若空性的..

信心很重要啊，信为道元功德母，净土法门修行的第一关，也是重要的一关，也是自始至终的一关，就是“信”这个字。如果你没有信，处处怀疑，处处用自己的一点浅薄的知见，评..

据说，钱没有人时是一张废纸，人没有钱时是一个废物。但是，钱有人时可能会易主，人有钱时可能会迷醉。

「若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我归命。彼佛本愿力，十方诸菩萨，来供养听法，是故我稽首。彼土诸菩萨，具足诸相好，以自庄严身，我今归命礼。」《十住毗婆沙..

对于一个上根利器的人，他闻到佛道长远，不仅不生退怯之心，而且生稀有难遭之想，他会勇猛精进地去修行。闻佛道长远而不生退怯，这是要发菩提心的人才能做得到。菩提心发不..

我们讲佛法有闻、思、修，听了不是左耳进右耳出。听了一定要思惟。思惟，决择是正法，一定要落实在自己的行动当中。这闻、思、修三无漏学，在佛经里都讲“谛听，谛听，善思..

我们念佛是干什么的？念佛是为了作佛的。作佛是为了什么？作佛是为了度众生的。为了度一切苦难众生，我们必须作佛。..

「“不赌博”：赌钱博奕，丧志失时，专心于此，正事弃遗；有限光阴，送之儿嬉，破家荡产，罪无了期。“不奢侈”：奢侈夸富，买祸买贱，君子下看，盗贼来劫；布衣蔬食，圣贤..

我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上，我们没有一刻的回光返照，没有安住在我们的自性里面。如果一个修行人，他不在心性上下功夫，只知道驰骋在外面，这跟没有学..

修学净土法门，根本经典就是净土五经一论。对净土五经一论一定要熟悉。不理解的话，就要根据净土祖师的注解本去理解。..

造恶的众生他临终遇到善知识，这是什么情况呢？这确实是他宿世的善根，藉助着他临命终时那剧烈的痛苦，把这个净业的种子给他激发出来了，就感得了一个念佛的善知识过来了。..

「日暮而途远，吾生已蹉跎。旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。达又作么生，不达又如何？普劝法界众，同念阿弥陀。」《净土诗韵》念佛偈·【唐】白居易..

彻悟大师也是早年参禅开悟，以后由于得病的因缘，从永明延寿大师那里得到一种感悟，永明延寿大师都专修净土，我处于这个时代何敢不修净土呢，所以他就把参禅放下，专门来念..

「见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。」《格言联璧》

「隋朝大庄严寺的智兴法师，在扣钟时会祈祷“愿诸恶趣闻我钟声，俱离苦恼”！寒冬极冷，皮开裂掌出血，也不辞辛劳。隋炀帝大业五年，有一亡故男子托梦给妻子说：我不幸病死..

佛教分为小乘、大乘。小乘的修行目标是为了自己从烦恼和痛苦中解脱；大乘唯一希望所有众生彻底解脱，并身体力行地饶益他们。..

「古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。」《格言联璧》..

在净土法门，你就是犯了无法忏的最重的恶业——五逆罪。五逆重罪那肯定不可忏的，但是你能够忏悔念佛求往生，阿弥陀佛也不舍弃，也让你到极乐世界去。只不过由于你的恶业太..