无量光也是我们众生本具,但是在我们的分别、执着、烦恼的遮盖下,透不出来,所以借助阿弥陀佛果地上的名号作为强缘,作为本质境来引发我们内心无量光的影象境。..

「德盛者,其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。」《格言联璧》..

「至于修行净土,有决定不疑之理,何必要问他人之效验?纵举世之人,皆无效验,亦不生一念疑心,以佛祖诚言可凭故。若问他人效验,便是信佛言未极,而以人言为定,便是偷心..

看似非常完美的人,一旦进入他的世界,也会发现他存在各种问题。此时我们只能接受,因为这就是世界的真相。

「若有所施,当愿众生,一切能舍,心无爱著。众会聚集,当愿众生,舍众聚法,成一切智。若在厄难,当愿众生,随意自在,所行无碍。」《华严经》净行品..

凡做大事的人,于小事决不肯轻忽。凡轻忽小事的人,决定不能担任大事。何以知之。以君子素其位而行。

慈心不杀,不杀是培植我们的慈悲心,慈悲心是成佛的种子。一切众生,乃至蜎飞蠕动的众生,它都有贪生怕死的这种生命的本能,我们奉行不杀就是给它最大的布施,让它得到生命..

我们念佛的时候,因为名号里面具足弥陀的三十二相、八十随形好,所以我们念佛的时候也能使我们的相貌趋向于弥陀的相好,念佛能够使我们庄严、漂亮。..

「斯里兰卡海域中岛屿上的居民,曾见有鱼群念南无阿弥陀佛而来,遭到捕杀也不离去,且人们发现跟着鱼念佛越久,得到的鱼肉越美味。后有一人亡故,三月后乘紫云而来,告众人..

「手执杨枝,当愿众生,皆得妙法,究竟清净。嚼杨枝时,当愿众生,其心调净,噬诸烦恼。」《华严经》净行品

佛教中没有捡便宜的法门。龙女即身成佛,善财童子五十三参,都是无量劫来修行的结果。不仅佛教修行没有便宜,生活中也没有便宜可捡。某人突然地发财,某人突然陷入困顿,都..

「贫贱时,眼中不著富贵,他日得志必不骄。富贵时,意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。」《格言联璧》

远离世间八法,这是一种快乐的方法。远离是不执着的意思。当你不执着痛苦的时候,痛苦就没有了;当你不执着快乐的时候,快乐就来了。..

这个世间,能改变我们的外在力量太强了,人家说我好话我就欢喜,说我坏话我就苦恼,这样的人生很悲哀。我们要能观照自在,要用般若智慧把自己的佛性之光观照出来。..

「若敷床座,当愿众生,开敷善法,见真实相。正身端坐,当愿众生,坐菩提座,心无所著。结跏趺坐,当愿众生,善根坚固,得不动地。」《华严经》净行品..

我们作为修行人,在公共场所不能随便扔垃圾、吐痰。若是一点都不在乎,随便扔,随便吐,这就是自私。一个大乘修行人,要断掉的就是自私。..

「凡属危险大病,多由宿世现生杀业而得。而有病之人,必须断绝房事,方可速愈。欲灭宿现杀业,必须戒杀吃素。又复至诚念佛,及念观音,则必可速愈,且能培德而种善根。倘怨..

减劫的时代共业难转,我们要听从佛的教敕,至诚念佛,求生净土,净业三福随分随力地去做,做得好增上往生的品位。

日,总会遇到云雾霜雪;月,总会有阴情圆缺;人生也难免荣辱得失,一时的挫折,不要引为终身的失败。

善神护法喜欢善业,喜欢具有善根的人,喜欢存好心做好事的人。也可以说,善神护法就是我们的善念和善根的一种显现。..

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南无阿弥陀佛

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