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我们讲到在众生浊中，我们决定安于臭秽而不能洞觉，甘于劣弱而不能奋飞。什么意思？就是我们当人当久了，就会产生出一种常态心，就是以为不这样才怪，不是人才怪。殊不知我..

你听闻《法华经》，产生开示悟入佛陀知见，不管你过去是人天种性、是二乘种性、乃至你是三途种性，只要你过去生有《法华经》的善根，听闻《法华经》，能够承当一心三观的思..

《华严经 净行品》第四十七首偈颂，文殊菩萨云：手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。这边讲到锡杖，这是佛门才有的东西，而且是出家比丘、比丘尼的十八物当中的一物..

我们要怎么样来判断一位善知识，在经里说：我教比丘，循方乞食。令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。佛陀对于这种佛弟子、..

你既然相信佛的光明，就应当依照佛的教导去做，才会有实际的益处。否则，虽然有信心，但也只是种下未来的善根而已。我们在生死轮回中经历了漫长的时间，所造的恶业无量无边..

在楞严经中，提到离尘无体的概念。佛陀对阿难说：若以分别我说法音，为汝心者，此心自应离分别音，有分别性。假设能够分别我声音的，这就是你的心。这当然是攀缘心，我们内..

一个人要内观，一定要先把向外攀缘的心切断，莫向外求。所以佛陀说，我们的心已经活在业力了，知道吧，已经跑在外面太久了，就是这个小孩已经在外面流浪太久了，所以佛陀为..

所谓忏悔，当然主要的目的在于忏悔罪障。佛法的修行必须要掌握到生起和还灭的因缘，就是你要消灭这个东西，你要先找到──它是怎么生起的？它生起的因缘在哪里？因此我们应..

没福报容易个性偏激布施是一个福报，跟佛道其实没有直接关系。是的，福报跟智慧、跟菩提没有直接关系，它只是一个助缘。为什么佛陀把布施放在菩萨第一个功德呢？它的理由，..

度化众生最主要的是要有大悲心，佛陀的大悲心是怎么样的一个相貌呢？「昼夜常六返」，佛陀大悲心是不睡觉的，白天三时、晚上三时，他那个大悲的明了心，经常「观」照「一切..