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原文：由汝念虑。使汝色身。身非念伦。汝身何因。随念所使。种种取像。心生形取。与念相应。寤即想心。寐为诸梦。则汝想念。摇动妄情，名为融通。第三妄想。释：由于你的思..

原文：即此所说。临高想心。能令汝形。真受酸涩。由因受生。能动色体。汝今现前。顺益违损。二现驱驰。名为虚明。第二妄想。释：刚才所说的想象自己站在悬崖边上的虚妄想心..

原文：汝体先因。父母想生。汝心非想。则不能来。想中传命。如我先言。心想醋味。口中涎生。心想登高。足心酸起。悬崖不有。醋物未来。汝体必非。虚妄通伦。口水如何。因谈..

原文：性觉真空，性空真觉；性见觉明，觉精明见；性识明知，觉明真识；性真圆融。性觉真空，性空真觉，觉性就是真实的空性，虚空性就是真实的觉性。这个觉字是如来藏的觉，..

四大是地水火风，是形成物质色法的种子。物质色法细分，分到最后不能再分时，就是四大极微，但还不是四大种子本身，仍然是由四大种子组成的。楞严经里的七大是：地、水、火..

楞严经里讲想阴虚妄的时候，想象自己站在悬崖边上，足心就会酸涩。想酸梅的时候，口里就流口水。都是妄想，被境界所骗了。我们接触的六尘境界，都当作是自己的，结果被六尘..

原文：性色真空，性空真色；性水真空，性空真水；性火真空，性空真火；性风真空，性空真风。释：宇宙器世间的地水火风是由如来藏的四大种子组成的，所以地水火风的性质就是..

万法本非因缘，非自然性，世尊在楞严经中是否定了万法产生的那两种因缘性和自然性，那就只剩下一种，万法就是如来藏性，是如来藏所出生幻化的，所以万法都具有如来藏性，只..

原文：阿难。譬如有人。劳倦则眠。睡熟便寤。览尘斯忆。失忆为忘。是其颠倒。生住异灭。吸习中归。不相踰越。称意知根。兼意与劳。同是菩提。瞪发劳相。因于生灭。二种妄尘..

佛为什么要在楞严经的开篇讲七处征心呢？就是要破妄显真。第一卷里破的妄法是六识心，通过与阿难的七翻征心，寻找爱乐佛的妄心所在，结果找来找去都找不到妄心究竟在哪里，..