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「念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，..

第十八愿讲“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”就是十念往生普摄一切众生，但有一类众生不在这一愿的摄受之内。哪一类众生呢？就..

「所言念佛三昧，说之似易，得之实难，但当摄心切念，久当自得。即不能得，以真信切愿摄心净念之功德，当必稳得蒙佛接引，带业往生。」《印光法师文钞》·复袁闻纯居士书..

我们看净土经典，西方极乐世界的声闻、阿罗汉数量无量无边，就是指这些曾经修小乘戒法的行人，往生西方极乐世界，闻法、断见思惑、证果的情形。但是，虽然他名义上是阿罗汉..

智者大师说：临终在定之心，即是往生极乐世界之时。我们讲“生死”，净土法门应该讲“死生”，你死的当下就是生的开始，死和生是同时的。..

「灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往..

「汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生。然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交..

净土法门不能首先去谈空，他是从有开始的，他就是要你念佛，念多少数量，然后回向往生一个具体的地方。不能一下子就把它空掉，还是要指方立相。最后到了西方极乐世界，才能..

「念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故，以心中有佛为能感，故致弥陀即能应耳。」《印光法师文钞》·复黄涵之居士书三..

「弥陀宝界不思议，唯叹娑婆去者稀；阿鼻地狱人多往，一堕何年更出时。旷劫已来流浪久，随缘六道受轮回；不遇往生善知识，谁能相劝得回归。」《五会念佛赞》【唐】·法照大..