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如来出世，说法度生，原欲一切众生，直下了生脱死，亲证无上觉道而已。但以众生根机不等，不能究竟畅佛本怀。只得随顺机宜，循循善诱。大根则称性直谈，为说佛乘，令其即生..

普贤菩萨，意为遍吉，以大行著称，为《华严经》中佛陀的长子，其所实践的十大愿王，为一切菩萨成佛的通途。应化道场峨眉山，称银色世界。唐译四十卷本华严即名《大方广佛华..

第一节 禅宗的起源及其在印度的流传禅学是佛教根本教义的一个中心论点，它是佛说一切教法之中的一大总相法门。这正是《华严经》所说的，无不从此法界流，无不还归此法界。..

受持五戒的功德利益五戒，是佛教最基本的戒律，受持五戒能使我们获得人天福报。譬如不杀生能永保长寿、不偷盗能拥有福报、不邪淫能相貌庄严、不妄语能受众人爱戴敬仰、不饮..

金刚经以无住为宗。华严经以法界为宗。涅槃经以佛性为宗。任立千途。皆是一心之别义。何者。以真心妙体。不在有无。智不能知。言不可及。非情识思量之境界。故号不思议。体..

〖 经文 〗应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。〖 释义 〗应该以执金刚神得度的，观世音菩萨就化现执金刚神为他说法。《华严经 . 世主妙严晶》有所证实。妙色那罗..

〖 经文 〗应以天、龙、夜叉、乾闰婆．阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。〖 释义 〗应该以天、龙、夜叉、乾逵婆、阿修罗、迦楼罗、..

〖 经文 〗应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。〖 释义 〗应该以婆罗门身得度的，观世音菩萨就化身婆罗门为他说法。《华严经 . 入法界品》亦有所证实。海幢比丘以..

〖 经文 〗应以宰官门身得度者，即现宰官身而为说法。〖 释义 〗应该以宰官身得度的，观世音菩萨就化身宰官为他说法。《华严经 . 入法界品》中有所证实。遍行外道对善财说..

〖 经文 〗应以居士身得度者，即现居士身而为说法。〖 释义 〗应该以居士身得度的，观世音菩萨就化身居士为他说法。《华严经 . 入法界晶》有所证实。海幢比丘，从他的足下..