站内搜索

射箭时，靶子近一点，箭就射得比较近；靶子远一点，箭就射得比较远。我们修行也是如此，如果只希求眼前的利益，则只能得到短暂的快乐；若是想到长久的利益，终会获得永恒的..

打坐观呼吸或观一个所缘对境只是入门级禅修技巧而已，从练习专注到心一境性，生起四禅定力，然后放弃心一境性的执定，转成自在任运，念起念落，心觉而不随，灵知了了的大乘..

他什么都没有得到。 有人问佛陀：通过修行你得到了什么？佛陀说：什么都没有得到。那人说：那你还修行什么？佛陀微笑着说：我可以告诉你我失去了什么，我失去了愤怒、悲观..

问：末学有一个问题，请慈悲开示。真如自性，如如不动，离四句，绝百非，言语道断，为什么我们修行却更强调断恶修善，强调行善顺乎自性，行恶违逆自性？而有些法门强调可以..

尊胜的文殊萨迦大法王——<无比悲心的禅修＞悲心是大乘佛法的基础，缺乏悲心，无论是六菠萝蜜多、金刚乘生起与圆满次第的修持、或其它任何佛法行持，都会变成小乘的修持。..

圆瑛大师是我们中国近代非常卓越的宗教领袖，他三十六岁时主张禅净双修，为一吼堂主人。随着他道业的增进，弘法的深广，他逐步领会永明延寿大师、莲池大师等祖师的思想，对..

多生多劫我们负债负了众生的命债、情债、这个钱债，这些都要去偿还的，哪个债主的力量大，要债的力量强，就你先到哪里去还债。临命终时最后这一念种种的妄想杂念，哪一念占..

在成佛修行的道路上，众生和佛陀是一样重要的。没有佛陀，就不知道菩提大道怎么走；没有众生，就没有办法成就圆满的大悲心。所以「普贤行愿品」说：＂一切众生而为树根，诸..

有些人自力的禅得不到利益，同时净土仰靠阿弥陀佛慈悲愿力带业往生他也靠不上，两头都靠不上。两头靠不上，那就什么呢？他一辈子也在修行啊，他也在持戒啊，但是他解决不了..

唯心所现、唯识所变，懂得这个道理，你说修行、拜忏也好、念经也好、干什么都好，先注重你的心在想什么？如果你拜忏，拜「药师忏」、药师如来，你就想着药师如来！你在这里..