定散两门的利益最终归结到阿弥陀佛的愿心，就是意在众生一向专称弥陀名号。这也是释迦牟尼佛千经万论处处指归的，以名号度众生。虽然有四种念佛，但持名念佛最为捷要，最为..

「商人经纪最奔波，远地他乡到处过；江湖风浪危中险，不如归去念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师

在人生旅途中，遭遇坎坷挫折时，如能抱持「退一步海阔天空」的襟怀，则何处没有光风霁月的空间？遭遇到颓唐失意时，如能记取「回头是岸」的古训，则何处没有美丽光明的希望..

把一个陌生人变成自己的至亲，以他的苦为苦，以他的乐为乐，这是世间上的爱。把每一个陌生人都当成至亲，希望这世上最好的东西给他，却不执著他为己有，这是佛教中的爱。..

「夫念佛一事，当随各人力量，随便出声默念，大声小声，皆无不可。何得一向大声念，致令伤气受病耶。」《印光法师文钞》·复刘智空居士书..

佛灭度之后，造像的功德很大，礼佛、供养佛像的功德也是不可思议。但造像一定要造得庄严，庄严的佛像能够寄寓法身的功德，拜这尊佛就会有感应，就会有灵验，就会有加持力。..

《法华经》告诉我们，诸佛如来出兴于世，他的本怀就是要说摩诃衍的，说一乘法的。那为什么又会说二乘、三乘法？是由于阎浮提众生的根机陋劣，他相信不了大乘法，所以只能由..

我们在无明“导演”、业力“剧本”的支配下，正在演着不同的戏。虽然有时需要笑、有时需要哭，但不要太当真，毕竟它是虚幻的。..

「空」没有相。拳头是「有」，一张开就「空」了。「有」是五根手指头；「空」也是五根手指头，所谓「空即是色，色即是空」，是变化无碍的。..

「佛告迦叶。假使有人象马牛羊琉璃珍宝璎珞国城妻子持用布施。犹亦不如有人能断酒肉。百千万分不如其一。」《大方广华严十恶品经》..

「若未证无生法忍，即不住持法道，亦不宜学菩萨之舍头目髓脑等。以自力不足，不堪忍受，若自若他，俱无所益。凡夫须按凡夫能行者行之，则可矣。」《印光法师文钞》·复黄智..

「若佛子。以慈心故行放生业。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母。而杀而食者。即杀我父母亦杀我故身。一切地水是我先身。一切火..

「十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘；一念称得弥陀号，至彼还同法性身。但知念佛莫生疑，不解之辈是愚痴；只为超升令速疾，此地凡夫信者稀。」《五会念佛赞》【唐】·法照大..

「今生稍修点功德，来生必定生于富贵家。汝试细思之，富贵人有几个不造业的。今日之国运危岌，民不聊生，皆是一班无智慧修行人之来生福报所捣乱而成者。汝打甚么穷妄想，欲..

「阎浮浊恶不堪停，处处唯闻众苦声；不如专念弥陀号，今生直到宝莲城。万行之中为急要，迅速无过净土门；不但本师金口说，十方诸佛共传证。」《五会念佛赞》【唐】·法照大..

「阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴能柔为用，男以强为贵，女以弱为美，故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬..

戒，就是禁止身口意三业的过非的；定，就是禅定，来终止散乱的心；慧，就像利剑可以断烦恼、破无明。这是戒定慧三无漏学。由这个戒定慧的因行就能够得到解脱之果，这解脱之..

在这个世间的荣华富贵的当下，跟修清净出世法的佛果，它是不可能兼容的。一定要舍这个世间的荣华富贵，才能得到出世间的清净的佛果。所以居士虽然在家学佛，也得内心有点舍..

「国之荒乱，由乏贤人，其源由家无善教而始。而家庭之教，母教更为要紧，故教女比教子关系更大也。有贤女，则有贤妻贤母矣。人少有贤母，长有贤妻，欲不为贤人，不可得也，..

「须知有因必定有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。为人即是为己，害人甚于害己。固宜尽我之职分，以期佛天共鉴也。」《印光法师文钞续编卷上》·一函遍复..