「若毫无恭敬，虽诵经念佛，亦非毫无利益。而亵渎之罪，当先受之，堕落三途，经若干劫。其罪毕已，当承此善因，又复闻法修道，吃素念佛，求生西方，了生脱死。」《印光法师..

「弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡愚；一切众生皆度脱，称名即得罪消除。弥陀摄化无厌足，悲心常遶世间行；但有倾诚能念佛，毫光直照目前明。」《五会念佛赞》【唐】·法照大..

当一个人兴盛成功时，不是他的功劳也会推到他头上，无数人进行点赞、献花；当一个人衰败破落时，不是他的过失也会堆到他身上，无数人进行谩骂、唾弃。所以，面对一些是是非..

「居心可以质鬼神，作事决不昧天理。」《印光法师文钞续编卷上》·复杨德观居士书

「须知佛法，法门无量，若欲以通身业力之凡夫，现生即得了生脱死，离此信愿念佛求生西方一法，佛也说不出第二个法门了。其余一切法门，皆须修到业尽情空，方有了生死分。倘..

从地藏菩萨自己的历程来看，他自己就是在念佛法门当中得到极大利益的人。地藏菩萨的四个因地的发愿，其中在他作婆罗门女和光目女的公案当中，都是由于念佛得到了大利益。那..

我们不要以为戒是约束自己的，戒是约束我们的烦恼，来解放我们的智慧和善根。持一条戒就能对治一种烦恼，开一分智慧。这叫波罗提木叉，叫别别解脱，又叫保任解脱。所以佛弟..

佛法就是心法，要对现前的一念心有一个基本的认知。现前这一念心具足十法界，从六凡法界到四圣法界，它的依正果报，都在我们现前的一念心具足。..

「只这色身，谁信身为苦本，尽贪世乐。不知乐是苦因，浮生易度，岂是久居？幻质非坚，总归磨灭。」《劝修净土文》·【宋】师子峰如颜丙..

「文章俊辩应高科，朱紫荣身志气多。高官谁免无常至，不如方便念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师

恶人临命终时能遇到善知识，这是万中难得一二，这是非常特殊的情况。如果你没有善根，你临终只会被这种身心的苦恼、地狱境界的恐怖完全给淹没掉了，你哪能遇到善知识跟你讲..

「念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，..

「若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛..

「大抵生西方佛国，非悠悠散善所能致。万劫生死，非因循怠惰所能脱。无常迅速，旦暮即至。安得不为之早办耶。」《思归集》·印光法师鉴定..

佛教称我们为「有情众生」，我们不能离开感情而生活，但感情应该有所节制，譬如植物不能缺少水与阳光而存在，缺少了水和阳光的植物，固然会枯竭而死；但是水分太多、阳光太..

修行心不要散，不能说今天念这个名号，明天念那个名号，后天再持一个什么咒。好像佛菩萨很多，一一都要念到，一一都要供养到，如果缺漏一个还担心是不是会得罪哪位菩萨。佛..

人类所有的思想中，利他心是最珍贵的。不管是什么国家、什么身份的人拥有，我们都应该给他点赞。

念佛要三业一起着力：身体缓慢庄严地顶礼阿弥陀佛，口中清清晰晰地称念阿弥陀佛圣号，意念明明白白地观想阿弥陀佛的慈悲，三业并用，必能水到渠成。..

第十八愿讲“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”就是十念往生普摄一切众生，但有一类众生不在这一愿的摄受之内。哪一类众生呢？就..

「学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。」《永明寿禅师垂诫..