闻法对一个修行人的重要性就好像空气和阳光一样。法是出生一切诸佛之母。一个菩萨成佛之后就是无上士，没有比他更有智慧的，他都要拜师，就是以法为师。..

执持名号的时候，就不要带观想。念兹在兹，自念自听，能念的心和所念的佛号的音声，形成相依并存的关系。就是从心里起这个佛号，从口里念出声音，再从耳朵里面听进去，形成..

佛在《法华经》当中殷勤赞叹摩诃衍法，就是要令那些阿罗汉回小乘向大乘，会三归一，开权显实，要让他重新发起菩提心，进趋佛果。告诉他们：你们所证的只是三百由旬的化城，..

印祖一生弘扬佛法，儒佛并弘，就体现在他的八句话：敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。..

声闻种性，就是他有解脱的渴望，知道三界轮回之苦，赶紧要求出离，但是他心量小，只关注自己出离，这叫声闻乘。缘觉乘，就是他也是关注自己，但是心量略微开一点，能关注、..

净业行人闻到净土法门，当下就应该精进努力地念佛，应当思惟：人生在世能有几时，生命是石火电光，眨眼便过去，应该趁未病未老之时，抖擞身心，拨弃世事，得一日光景，念一..

僧是僧伽的意思，翻译中文叫和合众，就是以六和敬的原则所构建的四个比丘以上的僧团，才能称为僧伽，一个比丘不能称为僧伽。..

临命终时，业力凡夫都有无量的烦恼业力种子，那如果得佛光注照，这个业力种子它就不会翻起来。所以常常讲如入禅定，心不贪恋，意不颠倒，这样的如如不动的情形，是由于佛放..

从《无量寿经》的翻译来看，从汉代到魏晋南北朝已经有过十次的翻译。这些译经师为什么会侧重翻译《无量寿经》？一则是这些译经师要把佛经当中最好的翻译出来，那最能体现佛..

在所有财物当中，偷僧祇物——寺院的东西，罪过很大。因为寺院的财物是十方信众的供养，是让出家人安心办道的道粮，而且供养给僧众的，它的体性通十方，属于十方常住物。你..

四圣谛就是苦、集、灭、道。苦谛表明生命的苦的状态，八苦交煎；集谛来说明导致苦、苦果的原因，就是烦恼。这是世间的因果。出世间的因果，灭谛就是寂灭、涅槃，这是生命的..

「心本无念，念逐想生。此想虚妄，流转生死。当知此一句阿弥陀佛，不从想生，不从念有，不著内外，无有相貌，即是尽诸妄想。与佛法身，非一非异，不可分别。如是念者，无烦..

纵然你无法得到渴望的一切，满足现在所拥有的，也是第一富翁。

「惯会官方损陷他，巧装词讼逞喽罗。家财渐破招人怨，不如省事念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师

「一毫一善，与人方便。一毫一恶，劝君莫作。衣食随缘，自然快乐。算什么命，问什么卦。欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。」《劝世文》·【唐..

「念佛须善发心者，心为修持之主。心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。况身口意三业，恒以念佛利生为事乎哉。心若唯求自利，不愿利人。所行之事虽多，..

「西方净土离嚣尘，众生到即断贪瞋；总是善人菩萨众，亦无恶趣更怨亲。西方净土实堪停，若欲求生发至诚；弥陀令遣称名字，唯须专心尽一形。」《五会念佛赞》【唐】·法照大..

「面上无嗔真供养，口里无嗔出妙香。心上无嗔无价宝，无挂无碍是真常。三宝门中福好修，一文喜舍万文酬。与君寄在坚牢库,世世生生福不休。」《梁武帝问志公禅师因果文》..

我们讲“法门无量誓愿学”，在这个世间我们只是一个口号而已。我们在这个世间业力烦恼很重，记忆力很差，理解力很弱，想学一个法门都学不到位。那到了极乐世界就能够学无量..

一切众生的内心都有菩提的种子，但是无量劫以来我们的心都是攀缘的心、贪欲的心、嫉妒的心、黑暗的心，这个菩提心的种子很难出来。所以有句话叫“佛种从缘起”，菩提心就是..