「1893年，普陀山法雨寺住持化闻和尚来京请印大藏经，大师参与检查核对，而后受邀南下。几十年来，法雨寺环境清寂，无访客信札之纷扰，实为阅藏修行之绝佳静地。大师虚怀若..

「学问以勤习为入门，因果以明白为无过。」辑录·《百丈清规》

「1913年，高鹤年居士往普陀，与大师再度晤面。某日大师见居士精神不足、行走不快，便说：居士如此，如何行脚？可止步休歇矣！纵欲广游，以神不以身。弥陀三经，华严一部，..

「1890年，大师值而立之年，出家将近十载，四月份至北京龙泉寺任行堂师，某晨出寺门时，见夜间放焰口所烧的纸堆里有烧了一半的往生咒，便拾起来放到字篓中，以免被人扫成垃..

「著下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。若著上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。」辑录《华严经》·净行品..

「常州陆根林，庖厨为业杀生无数，痛苦哀求，欲皈印光大师，师答曰：汝满身血光，先素食三年！根林听即奉行，三年后终满皈依之愿。自此精进念佛，劝进行者，创立莲社，请僧..

「若人有子，宗祀得托，正好念佛；若人无子，孤身自由，正好念佛。若人子孝，安受供养，正好念佛；若人子逆，免生恩爱，正好念佛。」《净土诗韵》莲池大师普劝念佛往生净土..

「待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。」辑录·《百丈清规》

「遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。」辑录·《百丈清规》

「若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看经，经是佛说，正好念佛。若人参禅，禅是佛心，正好念佛；若人悟道，悟须佛证，正好念佛。」《净土诗韵》莲池大师普劝念佛往生净土..

「唯我如来，洞明三世因果、六道轮回，故教令勿作杀业。一切众生，皆有佛性，皆是吾人过去父母眷属。《梵网经》云：若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人..

「大师在北京城中曾遇一少年模样的乞儿讨钱，大师悲悯，教其念佛并答应赠送钱币，但乞儿倔强，宁哭也不肯念，大师无奈施钱而去，此儿善根浅薄如此！不过，既已听闻佛号，便..

「难消之味休食，难得之物休蓄。难酬之恩休受，难久之友休交。难再之时休失，难守之财休积。难雪之谤休辩，难释之忿休较。」《格言联璧》..

「人子荣亲之实际，在于立德行道。果能立德行道，则人自景仰其亲，谓之为贤。否则父母纵贤，人必以子孙不肖，致疑其亲之德有欠缺也。」辑录《印光法师文钞》·复徐平轩居士..

「帝君说：蜀帝刚登位那一年，就碰上了大饥荒。有富农罗密，积蓄了五千余斛谷子，却闭仓不卖。而义士许容，竭尽家产赈济贫民。奉天帝旨意，我令风神将罗家谷子全部吹走，撒..

「历时近一月，大师终于抵达了目的地红螺山资福寺。资福寺环境幽雅，群山环抱，规矩严肃，修持严密。在此圣地，大师除念佛之外，深入经藏及诸净土著述，妙契佛心，径路修行..

「人心失衡，天道即变。譬如战争饥荒，不能只是怨天，人心才是根源。人与人的斗争，国与国的斗争，无论暂时胜负如何，结局仍是两败俱伤，暂时的胜利也终会归于失败。请翻一..

「若假借天冷身弱之名，实为图华美轻快，而穿丝绵者，乃不知惭愧之人，以所杀蚕命，实非小可。至于服阿胶，与吃肉有何分别？吃阿胶便不冷乎？倘日常礼拜，身体自然强壮，何..

「善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫，不用观心约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。又以古人闻理性当体便是，则进..

「苏州吕慧乔，画像为业，中年丧妻失子，痛念无常，始信佛法。于己寓所，设助念团，规章严格，为成就行人最后一著。又助办保安念佛堂，常年念佛打七。1957年农历12月28日晚..