蕅益大师《弥陀要解》中说：“一声阿弥陀佛，乃释迦本师，于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体，授与浊恶众生。”昙鸾大师《往生论注》中说：“若人虽..

你念阿弥陀佛是正见。别人念《药师经》也可以，如果叫大家都去念阿弥陀佛不念《药师经》就不对了，不要以为自己往西走，就排斥别人往东走，这叫邪见，是我执烦恼的表现。每..

「悟」是一种亲证的体会，一种自性的觉醒，是不假外求的。就如同吃饭睡觉，别人不能够代替我们，「悟」必须回归到日常生活中亲身体验。..

如何得到端正的身体？一、不起瞋心；二、住大慈悲；三、修学正法；四、造佛形象。

修定的人能断惑。惑就是迷惑，不明白，没有正知正见。起贪嗔痴，起忿怒恼害，他没有定力，见到贪欲就定不住，随着境转了，心被境转，所以就堕落。要是有定力，心能够转变境..

忍是一种智慧，是一股力量。好比一位父亲，在外有人叫他跪下，他可能马上跟对方吵架，甚至打架；但回到家里，孩子要他跪下当马骑，他便欢欢喜喜，因为这是从爱出发，能接受..

要远离恶法，就应该先舍弃恶友，亲近善友。那些不听谏劝专门障碍你修习善法的人，你一定要远离，不然你的善念就会受到他的污染。有些家庭中，先生无有信仰，太太则要耐心沟..

世间一切的现象都离不开轮回循环的道理。譬如春夏秋冬四季的更递，过去、现在、未来三世的流转，昼夜六时的交替，是时间的轮回；东西南北方位的转换，这里、那里、他方、此..

对于他人做好事，我们应该给予助力，不应心存打倒对方的想法。人类的文明是众人心血智慧所共成，彼此助成，彼此合作，才能造福社会。..

轮回里的一切现相就像迷梦一样，我等却认为这里面真的有很多法，它们各自持有自身的体性。并且认为外面的世界很精彩、很丰富，从这里源源不断地出生各种分别、计执。凡人的..

修持十善业的好处，可以“远离一切怨家寇敌”，你的敌人，反对你的都离你远远的，乃至于强盗也远离。“远离一切非爱色声香味触境”，你爱的才现前。你不爱的色声香味触法都..

佛教常常讲无常，无常很好啊！就像人都会长大、成熟、变得有学问、有经验，这是很美好的事。不变，就不是真理了，所以：经得起风霜雨雪，才能成就松竹梅的芬芳；捱得过老病..

在整个佛法里，净土宗是极简易的一个法门，而且是针对目前大众的一个普度的法门。大家多衡量一下，人的一生确实非常短暂，而且自身各方面的资粮、条件等都很有限，稍微抉择..

如果我们发菩提心修持十善业，就会增长寿命，远离灾难。善根随时在增长，业障随时在消失。不但你自己吉祥，跟着你的人都吉祥，他愿意来亲近你，愿意跟随你。还增长自在，生..

佛教一再讲要解脱，就是要我们心中没有挂碍；一再告诉我们不要颠倒妄想，就是要我们思想落实。一个人若能生活在心无挂碍的世界里，再加之没有颠倒妄想，当下就是解脱自在的..

为什么要发愿往生极乐世界来实现普贤行愿？因为那里有特殊的因缘，或者说那里增上缘的力量极大，一到了极乐世界，六根所接触的一切境相，都是佛的果觉所现，是无上愿海力的..

人们所说的每一句话，起的任何一个念头，包括做出的一切判断，都是以最舒服、最习惯的方式在做——即“我执”的方式。而且，多生以来，这种想法、做法、判断方式已经形成非..

「今谓真念佛人，当念佛时，信愿行三，全体具足。如子忆母，其间断无狐疑不信，与不愿见母之念头可得。」《印光法师文钞》·拟答某居士书..

「观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。」《格言联璧》

道场就是修道的场所，大家都以修道的心过来，这个道就是无为之道、慈悲之道、平等之道。到道场来，就要摄心，就要忍辱，就要护念他人的念头。..