大乘佛法特别重视般若。所以《金刚经》不断的讲，要“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。但是又不能住在这种空性里面，还得以慈悲愿力来修一切善法：由空生有。那么不..

在阿弥陀佛看来：众生死亡的状态种种不一样，是完全正常的。阿弥陀佛知道众生什么时间是他临命终时，临命终时有什么困难，阿弥陀佛都会一揽子帮我们解决掉这些障碍。你只要..

一个人身体多病，这是来自于他多生多劫恼害众生；对于病苦的人，不去怜悯，不去帮助，他就会多病。少病之人的善因是礼拜佛法僧三宝，对一切病人，布施医药。..

孔子说的“学而时习之”。学就是觉悟的过程，觉悟一种道理落实在行动当中，而且要不断地去习。习就是修行的过程。我们有很多烦恼习气，转变自己的习气，转变自己的观念，要..

我们死亡，死亡是什么死亡，是我们这个身体，就是地、水、火、风构成的这个身体死亡了，这间房子朽坏了，但是他里面的主人翁是不会死亡的，他带着他的业力又找了另外一个房..

我们能学习太阳，不受外境影响，时时让自己的六根放光，也才不辜负自具足真如佛性！

“得何足慕，失何足哀”，得没什么好羡慕的，失也用不着悲哀。“得失在彼，敬凭天裁”，这个“天裁”，就是我们佛教所说的，你所做的业，业因如何，业果一定如何，因果循环..

荣枯得失都是我们宿世的业力所招感的，是自己行为导致的。所以现在虽然我下岗了、生病了、冤家对头碰面了等等，这些非常不如意的事情集中到自己头上，你都能安然忍受啊。你..

弟子问禅师：“师父，如何才能控制情绪，遇事不生气呢？”禅师答道：“深信因果，则不生迷惑，一切恩怨皆因果所致，无迷则无嗔。生气，就好像自己喝毒药而指望别人痛苦。”..

最初学佛的时候不要贪多，也不要贪大，也不要贪一下就能成就，不可能的，不是说明心见性，顿悟成佛吗？不是说念一个咒就立即成佛吗？这就是贪求快！我们应该自己先认识一下..

所有的敌人、仇人都是从自心的烦恼中产生的。若是自己没有烦恼，就不会有敌人，也不会有仇人。

不管是谁，人生中都会遇到痛苦。这种痛苦，就像坐火车时经过的黑暗隧道，它并不是旅途的全部。当你身陷其中时，黑暗只是暂时的，光明其实就在不远处等着你。所以，请不要放..

我们现在学佛修行了，虽然还做不到“诸恶莫作”，但是也不能跟普通人一样。我们可以有烦恼，但不能太粗重；我们可以有动机，但不能太恶劣。如果犯了错，应该有畏惧心与羞愧..

不会游泳，换多少游泳池也没用；不会做事的人，换多少工作也没用；不会修行的人，换多少道场也没用。

十如观慧：如幻化、如梦境、如阳焰、如谷响、如镜照、如水泡、如月影、如露珠、如电光、如云翳！

我们不能总以自己的观点和想法判断诸法，因为我们的眼耳鼻舌身识的作用太有限了，它们只能见到一些假相，见不到诸法的究竟实相。应该以一种超越的心态、超越的智慧去看人、..

要精进！要在正知正见的指导下，把所修行的佛法灌输到你的生命当中。修佛法就是要了脱生死！就是修你的生命！精进一点不要懒惰，要善用工作、生活之外属于你自己的时间，不..

弘扬佛法，修学佛法，确实不是一桩容易的事情。就在于我们正知正见、智慧的力量不够。不够的话，我们就得要借佛的知见，借祖师的眼睛来观察问题。你不要马上用我们凡夫的知..

去掉妄想心，骄慢心，真心诚恳的去跟三宝祈求，你就会开启智慧和信心。我后来在监狱里住的十几年，有弟子问我，您在里面都想些什么？其实，我想的是四句话:“假使热铁轮，..

如果我们做火施的时候能发慈悲心，身边的众生就能得到利益，我们也能解脱，这是一举两得的方法。其实，火施是一种非常殊胜的了缘了债的方法，大家都不好好利用，却总说：“..