我们这个世间有求不得苦，欲望很多，没有钱的时候想有钱，有十万想百万，有百万想千万，有千万还要想多少个亿。当了处长想当厅长，当了厅长想当部长，总有当不上的时候，他..

我们常疑惑自己所学的法不够，了解不够透彻。念一部经嫌少，念两部经有时候又嫌太长。往往追求越大越圆满，至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶。这是贪心，一味想多累积功德。..

我们的烦恼全部来自于心，而心，又如掠过天空的云彩。它来自虚无，归于虚无，不会停留，也不会伤害谁。除非是我们一开始就把它当真。..

净土祖师总是教我们，你学净土法门，先要看净土的经论，看祖师的著作；先把这个事理搞清楚，信心根立住之后再去看通途的佛法。如果你这个信心的根还没有扎稳，先看通途的佛..

“人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离。”命由自己造，福由自己求，造恶自然折福，修善自然得福。为人不知反躬内省，从心而求，只顾好高骛远，祈求身..

有的人邪知邪见，很难产生正确的东西，这是由于他宿世喜欢亲近恶人，赞扬、赞叹那些恶法；或者自己得到一些知识技能，或者闻到佛法，他很吝啬，他不说出来，生怕别人知道；..

如果能战胜我慢等烦恼敌人，这个人一定能成就佛果，也能圆满承办一切众生的利益，一定能利益无量无边的众生。否则，即使天天求佛菩萨加持和保佑，跪着求、站着求、趴着求，..

对于佛教，只是理论研究并不够，还要有实地修持；只是盲修瞎炼也不行，还要有理论依据。这两者，任何人都值得下一番功夫。..

你念经的时候尽打妄想，不念经没有事，一打开经本坐在那里，有两种情形：不是打瞌睡昏沉，就是掉举的妄念纷飞。面对这种情形，你自己要罚自己，怎么罚啊？从头念起！看你第..

阿弥陀佛有天眼通，能看得到我们；阿弥陀佛有天耳通，我们苦难的呼救他马上能听到；阿弥陀佛有他心通，我们的心里打什么妄想，有什么愿心，阿弥陀佛都会知道。所以我们在修..

【进一步怨深似海，退一步海阔天空】忍让一下，多找自己的不足，莫向外求。先要求自己的心态平靜，就是修最勇猛的忍辱了。真正的大英雄都修忍辱的。在你日常生活当中就是要..

汝与师寿既修净业，只可在家念佛。普陀不可常来。即其余名山，纵然朝谒，亦不过看看山景而已。岂若在家修持，不废钱财时日。不劳身心奔驰之为愈也。..

积累资粮最最殊胜的方法是什么？就是发菩提心！发愿、行菩提心，这样才能快速地积累资粮哦！

我们认为亲友在利益我们，心里就很留恋他们；我们认为仇敌在伤害我们，心里就很怨恨他们。其实，不是亲友在利益我们，而是往昔所做的善业在利益我们；不是仇敌在伤害我们，..

你作定课的时候，要有一个时间和数量的安排。如果你作家务事，也可以把佛号贯穿进去，渗透进去。你一边洗菜，一边念“阿弥陀佛”；你切菜，切一刀，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”..

听人说话四要：微笑，倾听，点头，回应。听人说话四忌：插话，纠正，先知，追问。对人说话四要：真诚，低调，谦虚，简要。对人说话四忌：妄谈，高调，刻薄，炫耀。能不说话..

《梵网经菩萨戒》讲，我们在山里、田间看到一切蜎飞蠕动之物，都要心念口言：“汝等要发菩提心，要修行佛道。”你别看当时好像没有作用，实际上你这个愿就跟这群众生结上了..

一个修行人从他初发心到圆成佛果，一般从通途来说，要经过三大阿僧祇劫的福德、智慧修行。但如果你能够修行念佛法门，以信愿感通佛力，把阿弥陀佛的功德转为自己的功德，就..

我们能够持五戒，下一辈子就能保持住人身。你持戒持得很清净，福报就大。如果你五戒持的不是太清净，或者持的只是四戒三戒你就比较贫寒一点。所以我们世间的福德的大小，长..

念佛的方法：都摄六根，净念相继。把六根摄住，自念自听，念兹在兹，能念的心和所念的声音要互动，要在一起。如果你的声音听不到了，这就是你心跑了。妄想杂念来了是正常的..