【准提神咒】如经过河边、溪边或是钓鱼店，看到有人在钓鱼，或菜市场在杀生、杀鸡。我们看到这些众生，要发起大慈悲心，为它们持咒语——念诵准提神咒。因为，你一直念准提..

佛要我们追求无苦之乐，每天可以做，不一定要花很多钱，只要一点水，一粒饭，点一枝香，念几声「嗡阿吽」、变食咒、七佛如来名号，你可以做得很快乐。固定的时间在门口做一..

若是闻了法，你不去做，没作用。那种作用只是闻的功德，没有做的功德。要是修了，你说出来就不同，因为你亲身体悟过。如果你没做，你也不知道，连你自己也不确定，就不行了..

修行要有永不变易的信心，永不退缩的决心，永不熄灭的慧心，永不熄灭的爱心，永不变质的善心，永不冷却的热心，以及永不失望的悲心。..

世间的功德，你可以舍，不求果报，而且要回向。这个功德，我不要，布施给法界一切众生，让他们都不受厄难，让这个世界灾难消除，长时有正法流通，人人都过幸福平安的生活。..

永嘉大师如是说：您没看见吗！绝对的真理是无为无造作的，证悟真理的人是何等悠闲自在啊！他不需要破除妄想，因为妄想本来就是空寂的；也不需要寻求真理，因为真理已经袒露..

【袈裟五德】1、入我法中犯重邪见等，于其念中敬心尊重，必得三乘授記。2、天龙鬼等能敬此袈裟少分，得三乘不退。3、若有鬼神諸人得袈裟乃至四寸，饮食充足。4、众生共相违..

不为讨便宜而侵犯别人，甚至要让别人讨一点便宜。

我们每位道友，你想帮助人家，你自己必须做。你做了，才教人家做，听的人分外信得进去。如果你自己没做，你老叫人家做，那个人就起怀疑。你闻到哪一法，你一定要体会、要做..

各位要记住这一句话，学佛不是个人的事情，若说我学佛在这儿就好了，至於世间的好坏，別人的生死，我都视若无睹，这就不是真正的菩萨，只能算是修解脱道者。－－海涛法师..

一个人能够持戒，他的那种品格就站立起来了。在社会上，一个低贱的人能够持戒，他也是高贵的；一个社会地位高的人，他不持戒，他的品格也是低下的。所以在这个戒律方面，它..

现在有的人表面上很精进，也很精通佛理，但是一会儿对这个人嫉妒，一会儿又对那个人傲慢，内心里充满了烦恼和痛苦。若内心有嫉妒、傲慢，犹如一个人被关在牢狱里，手和脚都..

山川草木会毁灭，日月星辰会毁灭，人类的文明也会毁灭──这是宇宙自然的生灭现象。但是，在这看似无意义的生灭中，圣者却发现它含有伟大的意义：这个世上，所有的事物每时..

生命的快乐在哪里？就在于对自我的放下。当放下‘我执’时，生命中的一切执着，也就随之放下了。－－海涛法师

印光祖师：在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣。人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无..

「佛言人于世间。慈心不杀生。从不杀得五福。何等五。一者寿命增长。二者身安隐。三者不为兵刃虎狼毒虫所伤害。四者得生天。天上寿无极。五者从天上来下生世间则长寿。今见..

调伏，使心能伏贴温柔，随自己的意欲而转，所以经典有‘调马’、‘牧牛’的比喻。‘牧心’如‘牧牛’，不仅是修习禅定的基础，也是持戒的依据。传统的‘牧牛图’是修行的程..

我们信仰的东西，如果除了金钱、物质以外，没有更高的心灵追求，那是不是就跟“牦牛眼里只有草”区别不大了？

例如看到大河，马上虔诚念「唵缚悉波罗摩尼莎诃」，或念一个《大悲咒》也好，整条河水都因为这样而改变，整个大水里面的任何一个小动物，都得到了佛力的加持而与你慈悲结缘..

如果我们一直以人类为中心作为一种价值观来看待世界的话，不断地去榨取自然，最终人类是会走向自我毁灭。所以有人说，二十世纪最重要的、最深刻的发现并不是相对论、基因、..