人生中唯一不变的，就是什么都在变。位高权重的，突然会一落千丈；生死相许的，竟然会势同水火；合家欢聚的，终究会曲终人散；寿比南山的，迟早会撒手人寰。所以，一切的美..

世界末日不一定到来，但每个人的死亡末日，却随时都有可能突然降临。此时我们若来不及修很多法，莲师专门讲过一个“刹那往生法”：当死亡突如其来时，观想阿弥陀佛或上师在..

外境，不管是好是坏，都不是造成我们痛苦的主因。而对外境的执著，才是一切痛苦的根本来源。所以，若想彻底根除痛苦，不能一味地从改变外境上下手，更应该从斩断内心的执著..

佛陀曾在《华严经》中说：“一个人要想保护自己，就要先保住生命；同样，菩萨若想护持佛法，就应先保护菩提心。”什么是菩提心呢？即誓愿上求佛道、下化众生。..

常常，当一件事情发生，而我们没有办法处理的时候，最好的方式就是面对它、承受它、解决它、放下它。我们知道，当身体背负重担的时候是很累的，也很难走远；而我们的心灵也..

学生与教授散步时，看到一双农夫的鞋，就想把它藏起来。教授劝他:“不要把快乐建立在别人的痛苦上，你在鞋里放硬币，再躲起来观察。”学生照做了。农夫发现硬币后，激动地..

古人说得好：“纵有良田万顷，不过日食三斗；纵有广厦万间，不过夜宿一床。”既然如此，我们又何必为了那用不上的很多东西，把一辈子的宝贵时光都搭上呢？..

有些人在得了绝症时，才想去赶快实现没完成的梦想，每一天从此变得珍贵无比。但事实上，每个人都患有一种“绝症”，那就是不可抗拒的死亡。你之所以不能抛开一切无聊的东西..

现在很多家庭只有一个孩子，孩子的未来，就是家庭的未来，所以对孩子的教育至关重要。佛教和科学都认为，1岁到13岁之间，是吸纳知识的关键时期，此时所学的东西毕生难忘。..

人生需要一些压力，才能激发自己抵御逆境的潜力。那些没有丝毫压力、整天得过且过的人，就像风暴中没有载货的空船，往往一场突如其来的“狂风巨浪”，便会把他们轻易打翻。..

有个问题是最关键，也是最容易被忽视的——生死大事。世上大多数人一生中追名逐利，自以为得。却从不知用短暂的人生，追寻一条永久解脱生死的道路。当然，“把思想放入一个..

佛看众生都是佛，魔看众生都是魔。我们的心是什么样，所呈现出来的外境，就会是什么样。当我们在一味指责别人时，很可能自己也有这样的毛病。..

现在很多商品，如雨后春笋般冒了出来，争相做各种广告宣传。但他们若是缺少诚实的后盾，一时的欺骗虽可能得逞，但不久定会原形毕露、一败涂地。其实，“欺骗”永远是靠不住..

他人若对我有恩，要时时想到“人家帮我，永志不忘”；他人若对不起我，则应尽快忘掉，不要耿耿于怀、记恨心上。大乘佛教只讲报恩，不讲报怨。一般人做不到的话，也应尽量少..

对于外在的环境，我们永远无法彻底改变，让它一直顺应自己的心意。我们唯一可以做的，就是改变自己。就如同整个大地布满了荆棘，愚者会想方设法铺满地毯，改变整个大地，以..

很多人平时口口声声说“利益众生”，可一旦自己遭受巨大的伤害，就会完全被嗔心蒙蔽，对于伤害自己的人，不但不想去利益，反而恨不得灭之而后快。但作为真正的大乘修行人，..

《华严经》中言：“佛法无人说，虽慧莫能了。”佛法要是没有善知识讲解，再有智慧的人，凭借自力也无法通达。所以，在佛教中，依止真正的善知识至关重要。对于各大教派具有..

若想成办一件事情，必须要持之以恒、循序渐进，不能只是三分钟的热情。如果太急功近利、急于求成，则很容易事倍功半，甚至一败涂地。所以，“快快走”有时候会“慢慢到”，..

学习佛法时，明理如同双目，实行如同双足。若不明佛理便修行，就像无目之人乱走一样，很容易误入歧途；若只会讲道理却从不去做，则如明眼人没有双足一样，永远也到不了目的..

佛教虽说提倡要“随顺众生”，但如果过于世间化、低俗化，则太过肤浅或迷信，无法体现它的深广、超越。其实，佛教的精髓都收藏在《大藏经》中，若能深入研究，其中的每一部..