读书、创业或从事任何工作，不要急于成就，太容易成就，则志愿不坚，很容易遭致失败，所以「谋事不求易成」。

身份只是一个暂时的标签，财富就像你穿的衣服，心态、生命品质才是代表着你的存在，同时也决定你是否真正快乐的根本因素。..

自力了生死，非宿根深厚者不能。末世众生，何能企及。于是如来特开一净土法门，俾一切若圣若凡，上中下根，同于现生了生脱死。其慈悲救护之心，至极无加矣。其修持之法，亦..

儒家主张凡事反求诸己，人间禅者要求「随其心净则佛土净」，故人人应除去自己心上的妄想执着，否则一个黑漆皮灯笼，怎么能是人间佛教的禅者呢？..

念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念..

命运虽然是我们自己造成的，但我们对自己的心念、行为总是不能自己，使得我们对命运无可奈何。因为我们只有做得了心念、行为的主人，才能做命运的主人。..

下至五逆十恶之人，临终地狱相现。若心识不迷，有善知识教以念佛。其人生大怖畏，生大愧悔。虽念数声，即便命终。亦可仗佛慈力，接引往生。一得往生，则永出轮回，高预海会..

「学贫贫后道方亲」，真正的学道人，先学贫穷，金钱少，挂碍就少；金钱多，挂碍必多。一个人如果能安贫乐道，才懂得在贫穷里不屈不辱。..

要去除内心的贪、瞋、嫉妒、我慢，时时想到自己不如一切人，不要把自己看得那么重、那么大、那么高，要感觉到自己的不对，看他人都是菩萨。我们在修行中应与别人比功德、比..

我们通常是做礼忏、念经、念佛，或者上早、晚课，这样修行是不够的。因为我们忽略了现实生活里的境界。我们修行的时候，所有外边的、现前的一切现象，都是我们对境炼心的助..

平日里吃饭、穿衣、说话、做事，心能够经常观照，不让念头错失了，心永远定在阿弥陀佛上，定到极乐世界上，这叫三昧。我们说三昧加持力，谁加持？除了诸佛加持，是你自己加..

很多人学法学了很久，信佛也信了很多年，始终不知道怎么样修道、怎么样入道，那是因为他贪爱心、财色心始终断不了，每天都活在热恼当中，离道甚远无法进入。文殊菩萨教导“..

念佛不但能使自己增品向上，还可以利人。为什么念佛能利人呢？一个人念佛有成，无时无刻不将弥陀的慈悲智慧称诵在心，自然不生妄念，不侵犯人，更不会伤害众生，如此，社会..

很多人说信佛是迷信，迷信能信吗？我们天天讲觉悟。佛法，佛教是讲觉悟的，信觉悟，绝对不迷信。迷了的，绝不信。不是我们迷，是你迷。说佛教是迷信，我信的不迷，是你不信..

一个能够成就大事的人，要有四个标准：大事难事看担当；逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养；群行群止看识见。

很多人对往生产生不了信心，觉得往生一定要功夫成片、要清净心、要断分别执著。五逆十恶的罪人都能往生，是靠阿弥陀佛至极的慈悲和至大的威力。我们的生命归投到阿弥陀佛那..

净土法门是佛的法界的事情，我们人法界梦都梦不到，不是我们的认知范围，他就自然就会怀疑。一听那些神秘的现象他都会自然地用他的常识来加以解析，在他的常识的范围当中，..

生气，是一种破坏性的情绪。处理棘手的问题时，随意发泄不满，只会带来麻烦，若能心平气和、微笑面对，让别人感觉轻松自在，许多困境都容易突围。..

禅宗讲究「明心见性」，更有「此心不明，如丧考妣」的省思，所以多数参禅的人，都在心地上耕耘，务期找到自己的本来面目。..

只要我们有慈善的心，不断地用好这个财富来作善事，我们的福报就会不断地增值。