念佛，回向，不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向，只宜早夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛，当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文..

在横逆来时不怨不尤，在病苦来时不惊不怖，在讥谤来时不辩不苦，在荣宠来时不骄不慢。这就是「禅心」，这就是人间的佛教。..

在某种程度上，物质与精神是呈反比的。物质越发达，精神越空虚；物质越简单，精神越充实。若一味追求物质发展，其代价就是人心沦丧、道德败坏。所以，古人提倡安“贫”乐道..

【朝暮必须向佛发愿】须知净土一法，以信愿行三法为宗。行如车牛，愿如御者，信如前导。导与御者，正成就其车牛之进趣耳。是以朝暮必须向佛发愿。——《印光法师文钞》..

大安法师：家人对佛教不了解，你就慢慢来，就不要太明显地显露你学佛。你就学莲藕嘛，和光同尘，这样慢慢过渡一下。念佛也有很多种念法。心里默念佛号，既念了佛同时别人又..

念佛之人，有病，即作将死想，一心念佛。寿若未尽，反能速愈。若唯望病愈，则是怕死。有怕死之心，便难感佛。--《印光法师文钞》..

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。宁静的心才能够感知到宁静的世界。

我们一定要打破思惟路径依赖，不要只会用一个标准去看世界，不要只是一条线式地去看世界，要从多角度、多层次、多观点来观察这个世界，然后你就能看清世界的全貌。..

命中没有修善因，求之不可得；命中修了善因，今生的善果却之不可免。--大安法师

恒顺众生是成就众生的戒定慧，而不是助长众生的贪瞋痴。恒顺众生不但要有圆满智慧的摄持，还必须要有强烈的出离心作为基础。..

修行人是常常想起暇满人身难得，以珍惜人生的善心摄持，昼夜都用在修解脱法上。在修行人心目中，时间比万两黄金还宝贵，他不愿意浪费在睡眠上，更不用说闲谈、散乱、享受世..

三皈五戒，为入佛法之初门。修余法门，皆须依此而入，况即生了脱之至简至易、至圆至顿之不思议净土法门耶。不省三业，不持五戒，即无复得人身之分，况欲得莲华化生，具足相..

因缘生的法很可贵，你一懈怠就过去啦！如果你对刹那无常有深刻的体认，知道每刹那住在道上才有意义、不住在道上就是空过，有每刹那都珍重、不空过的心，精进就一定会贯彻在..

近世少年，多由情欲过重，或纵心冶游，或昵情妻妾，或意淫而暗伤精神，或手淫而泄弃至宝。由是体弱心怯，未老先衰。学问事业，皆无成就。甚至所生子女，皆属孱弱，或难成立..

【回向的意义与力量】这个世界到处都有苦难，所以我们要天天慈悲，就可减低世界的苦难。能量不灭定律，我们所积的善的力量，就可回向给病苦的、负面的。累积的光明的力量，..

一个念佛行人最好做的善事不要让别人知道，积阴德，佛菩萨会知道，定会给我们很好的果报。——大安法师

有的人抱怨自己缺乏行善的对象，看看你的周围，你并不缺乏行善的对象，每一天都有很多动物被宰杀，每一天都有很多人生活在饥饿中。当你救下一条鱼的時候，就少一份痛苦。尽..

所有的日常生活各种活动——食、衣、住、行、工作、休息，都以利益一切众生为出发点，怨亲平等；即使是每一呼吸都不是为了自己。这样逐步把爱惜自己的心转变为最纯净的菩提..

学道之人，道念重一分，则凡情轻一分，此必然之势也。然未断惑之人，常须努力。若一放纵，旧病定至复发。--《印光法师文钞》..

追求名声的人是希望在所有人眼中看到自己的人，看到人家眼睛中对自己的尊重。