不能让你成就佛道的，也就是你内心那深层的执着和无明。所有的问题来自一颗没有智慧的心。你过得不愉快，就是内在深层的执着和习气断不了，割舍不下。如果有般若智慧，就什..

想得大自在必须得解脱的心，要得解脱的心必须听经闻法，开大智慧，即解就是行。你为什么要来听经闻法？就是为了解开你内心的执着、无明──这就是行，来听经闻法，烦恼减少..

亲近善知识，在善知识的引导下开智慧，就会生真实的信，发真实的愿，做真实的行。真实的信愿行就消业障，开智慧，就会有种种瑞相，跟诸佛感应道交。如果修法偏离，不愿意跟..

要多去观察世间的过患，对世间的一切幻象看清一些，多体验佛法。真的内心有感受了，你有坚定不移的信心了，那再看世间的一切时，不仅自己要有出离心，不贪着在这种寂灭之中..

如果你念佛十年、二十年，心还定不下来，还烦恼别人对跟错，还发大脾气，还执着别人都是错的，那你可能要调整一下你修行的路线，这表示你走错路了。──慧律法师楞伽经开示..

《西游记》里孙悟空被压在五行山下，只能伸出一个猴头。我们是否也一直被五蕴的五行山压着？都是“分别心”这个猴头在起作用！分别心一出现，明镜的湖面被业风一吹，就起了..

不见一物名为见道，无有一法名为正法。──慧律法师楞伽经开示

佛经里提到八苦中有一种“五阴炽盛苦”，就是指我们在时空面前的无奈。我们不知其无明所在，但很少有人会明白这甚深之理，包括科学家。每个人都被时间逼迫得很痛苦。因此科..

愚夫妄想就是把绝对的真如化做一种观念来执着，硬说自己是对的，别人是不对，这就落入能所的妄想，把证量的境界用妄想来执着。愚夫就会有种种妄想，而妄想就会有语言的争论..

万法尽在转念之间。若能转念，即同如来。看你是要被烦恼转，还是要被智慧转。所以，万法放得下，如如不动，不取於相，就是最快速的修行法。──慧律法师..

娑婆世界是一个斗争的时代，同时也是一个堪忍的时代。一念嗔心起，百万障门开。佛说最有力的佛弟子是“忍”者。忍辱者是第一有力者。最有力量的人，不是把别人打倒，而是自..

如果你在娑婆世界里受了这么多苦还不觉悟，你还不想去极乐世界，那你就是自己腐败了，变成如泥土一般。所以，我们应象莲花一样，能够出这个娑婆世界的淤泥，开出极乐世界的..

我们要做一个好人。好人好自己，坏人坏自己。决定是好人还是坏人，一个人有没有心量那都是来自一个人的精神修养。你有没有这些生命的修养，这很重要，你如果有，幸福指数就..

大悲心是施食法门的核心。此法门关键要祈祷观世音菩萨，念六字大明咒，孕育慈悲心，我们和众生是同体的，必须要发利益众生的心，其实利益众生就是利益自己。众生得一分利益..

有僧宝在，佛法就住世间。僧宝没有了，三宝也荡然无存了。说出家人缺点，就失福。在家居士不仅要学佛，还要勇敢地做护法，护持三宝，护持正法。..

恶语罪过非常严重。因为人只要升起一刹那的嗔恨心，就会摧毁相续中所有的功德、福德和善根，你让他伤心，让他起嗔恨心，就会让他毁坏一切善根，这也等于你毁坏了这一切！所..

人一生的吉凶祸福，富贵贫贱等现象，是业因果报的体现。本来我们这个身体就是由业报所生，是来受善恶业报的，所以叫“报身”。正如《涅槃经·矫陈品》所说：“恶报之报，如..

放生时就象救自己一样，既救它们的法身慧命，也救自己的法身慧命，互为因缘的。所以救护众生常如己想，我们救它得生安养，见阿弥陀佛，证无生法忍，分身尘刹，尽未来际，普..

为什么一直讲无？因为山河大地、日月星辰本来都是缘起的幻相，你因为透过无明，才执以为实。──慧律法师楞伽经第一堂课开示..

佛在《悲华经》曰：往昔善持劫，宝藏佛在世时，有无量净转轮王，他有个大太子即观世音菩萨前身。三月供佛斋僧，发菩提心：“若有众生受三途等苦恼，凡能念我称我名字，为我..