从《阿弥陀经》里我们得到了一种重要的消息：十方诸佛伸出广长舌相赞叹极乐世界阿弥陀佛，同时也赞叹娑婆世界的教主释迦牟尼佛。赞叹释迦牟尼佛是因为：第一，能够在五浊恶..

净土法门在佛的一代时教当中，属于特别法门，又称为胜异方便，是体现阿弥陀佛平等普度一切众生的圆顿妙法。

容貌是业力变现的，业力则是心，相随心转，体质身体也随心转。容貌丑陋的十个原因：1、喜欢发脾气2、嫌恨3、欺骗别人4、喜欢让众生生烦恼5、不孝顺父母6、不敬圣贤7、侵夺..

你烦恼习气里头最强的一定先跟它走。那我们就讲念头，佛的念头够不够强，比一比，跟我贪财的那个念头比一下，这个力量哪一个大？贪色的力量、贪名利的力量，你就比较一下，..

三恶道中，贪爱是饿鬼道的业因，愚痴是畜生道的业因，嗔恚是地狱道，所以嗔恚的伤害最大。

修行的重点是清净心怎样清净呢？念佛是唯一的好方法一切时一切处心里只有一句阿弥陀佛除阿弥陀佛之外什么念头都没有用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修助缘起心..

信愿称名,就是多善根福德因缘。因为阿弥陀佛把他的福德凝聚在名号里面。当我们信愿持名时,就把阿弥陀佛的功德接纳过来了，阿弥陀佛所修行的功德全体在我们身上展示。所以真..

诸佛菩萨没有偏心，加持力量多少，是跟你做的成正比例，我能做到一分，佛菩萨加持一分；我能做到十分，佛菩萨加持十分。我们天天学经教，没有想到去做，没有想到把它用在日..

我们想求福报、求财富，其实自性本来具足无量智慧、无量财富、无量德能；虽然自性具足，如果你不见性，它便不起现行、不起作用，你就享受不到。因此，不见性的人一定要修福..

我们的修学从哪里做起?从十善做起。一个人当中,先学作善人。善人好,好在哪里？好在自己个一生生活得快乐生活得自在沒有忧虑沒有烦恼沒有牵挂一生生活在爱的世界里面，一生..

在佛的正法时期，靠持戒能得解脱；在佛的像法时期，靠修定能得解脱。那么到了现在的末法时期，我们靠什么法门才能得到解脱呢？这是我们必须要仔细考量的一件大事。..

如果你认为丝毫的不悦也是痛苦，那么它就会更变本加厉，你将得不到任何快乐，除非你能让自心松坦安住。不要追究先前的痛苦，一切事物，不管孰好孰坏，都已经是过眼云烟了。..

我们这个世间，天天跟冤家对头见面。极乐世界是诸上善人聚会一处，大家都相互赞叹，天天是笑咪咪的，快乐啊。心里没有千千结呀，更没有我执，没有我所有的东西，他有的都是..

在家戒律，“不杀”摆在第一，不杀生，不邪淫。出家戒律，“不淫”摆在第一，为什么？出家要了生死，要出三界，淫欲不断，三界不能出。六道众生是以淫欲为根本，淫欲要是舍..

我们每天读经，要把经典里面的这些教训统统变成自己的思想见解、生活行为，那我跟佛就没有两样，这叫学佛。不是每天念多少经、拜多少佛、念多少句阿弥陀佛叫学佛，这样完全..

诸供养中，法供养最。你以大千世界七宝修布施供养，福报很大很大，还比不上为人说四句偈的福报大，他听四句经文，“一历耳根，永为道种”，眼前虽不能解决他的温饱、苦难，..

念佛为何？这个世间多有障缘,让我们退心，仰靠佛力使我们的菩提心芽增上，最终成就般若智慧的道果。我们应该乘托阿弥陀佛的大愿船，依靠我们的信心去登上此船，到达极乐彼..

世尊当年在世教导学生，启蒙就是持戒。戒律里头，最难持的是“名、利、财、色”，这四个字只要沾上一个，去佛远之远矣；去善知识，亦复如是。印光大师，这是菩萨再来，对于..

【做人“十不要”】1、不要自视清高；2、不要盲目承诺；3、不要轻易求人；4、不要强加于人；5、不要取笑别人；6、不要乱发脾气；7、不要信口开河；8、不要小看仪表；9、不..

佛教得好你要享富贵你要想发财你得修财布施。发财是果，因是财布施，你能够以财富帮助别人，你的果报就得财富，我们中国儒释道都懂这个方法欢喜布施!如果布施之后又后悔，..