济群法师

跟着感觉走，当下虽然痛快，结果可能是麻烦的；听从智慧的选择，也许暂时难过，结果却是理想的。

太多的情绪，使人失去纯真的情感；太多的知识，淹没了先天的良知。科技在发达，人心却在堕落。

了解有害和有益的心理，做出正确的选择，这是建立幸福人生的关键。因为心是苦乐的根源，也是轮回与涅槃的创造者。唯有做心的主人，才能做世界的主人。..

勇敢、忍耐力强，能让大的痛苦化小。少欲、少烦恼、没有压力，很容易开心、快乐。

除了基本生存，人类几乎都在为了我的重要感、优越感、主宰欲而努力奋斗。这些感觉虽然虚幻，且有很大的负作用，可是人们却深深贪执着，即便痛苦不堪，也还是欲罢不能。..

人间的情爱很脆弱，会受到不同需求的干扰，各种情绪的左右，观念、价值观的不同很快会各奔东西，业力的差别则导致人天永隔；唯有具足无限的悲心，才能建立永久的大爱。..

一个再好的人也有缺点，如果有人别有用心，将他的缺点无限扩大，很有可能被当做坏人；相反，一个再坏的人，身上也不可能没有优点，如果有人片面宣染他的优点，很有可能被认为是好人。人的认识和语言都有很大的片面性..

政府讲宗教为经济建设服务，并非把寺院变成一座商店或者一个工厂，直接产生经济效益，而是发挥宗教净化人心的功能，为经济发展提供一个和谐、稳定的社会环境。现在有不少地方政府把名山寺院变成景区，发展经济，这不..

信仰佛教，并非在接受一种与己无关的东西。佛教对于人类具有普世的价值。因为每个人都有困惑、有烦恼，佛教的智慧可以帮助我们认识困惑和烦恼的真相，并提供究竟的解决方法。如果了解这些道理，就会知道佛教对于我们..

父母的控制欲太强，儿女往往会成为其错误想法的牺牲品，这也是共业造成的。要想摆脱这种命运，就得学习佛法，看清人生的因缘因果，主动选择生命发展的方向，勇猛精进，才能开创着自己生活的蓝天。..

有人看重财富，有人看重地位，有人看重名牌，有人看重人品，这是体现价值观的不同。古人三不朽人生中“太上立德”，说明人品的价值高于一切，这是值得我们思考的。..

死生如昼夜。一般人只考虑生，从不关心死的问题。一旦死亡降临，就会不知所措。对生的执著不舍，对死后去向未知的恐惧，使人对死亡充满抗拒，最后无可奈何的离开人世。如果有宗教信仰，如果在临终有心理引导，如果能..

父母生儿女，这是人尽皆知。然而父母又何尝不是儿女所生，因为生了儿女，也才成为父母。如果没有儿女，也就不存在父母这一身份了。可见，事物都是相对假立的。..

不要强迫别人接受你的想法，那是没用的。如果你的想法充满智慧，又能真正的利益他人，自然会有人乐意接受。

如何面对福报？一、不要沉迷于福报中。二、不要让福报成为不善心行的助缘。三、不要做只是福报的消费者。四、要惜福。五、要多做善事，播种福田，让福报可持续发展，乃至成为菩提资粮。..

我们见到的世界，只是自己内心的投射；我们衡量他人的尺度，只是自己心中早有的观念。

外部的环境是由我们众生业识的心变现出来的，所以环境跟我们的心念有关系，但一旦变出来之后，这个环境又反作用于我们的心理状态。由于这个环境使然，凡夫众生都是被环境所转的。..

我们业力凡夫就是一个病人，阿弥陀佛就是大医王，六字洪名就是给我们这个病人开出的阿伽陀药，那这些菩萨、声闻僧就像护士，来料理我们吃这个药，看我们的效果，避免一些禁忌。..

「菩萨妙行虽无量，当知念佛最为先；乘此因缘生净土，须臾即至世尊前。众生随佛到西方，微尘故业自消亡；如来愿力亲加被，闻法悟道证真常。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师..

对一个极度痛苦的人来说，不管他是什么身份，心理都会很脆弱。我们如果看到了，一定要尽量帮助他。哪怕给他一点安慰，也可能改变他当下的心态，甚至影响他的一生。..