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池田大作：续·我的佛教观 六 南岳慧思与法华经

六 南岳慧思与法华经 高举法华第一的旗帜松 本 我们已经谈过了佛教从印度传到中国以后，大约５００年期间中国佛教界的情况。在这期间，许多译经僧通过西域走廊来到中国，同..

池田大作：续·我的佛教观 十 “三武一宗之难”与民众

十 “三武一宗之难”与民众 战争时期对佛教的镇压野 崎 我们的对话从进入第三部到现在为止，主要以法华经的流布为重点，谈论了从佛教由印度传入中国的公元前后开始，一直到..

是法住法位，世间相常在

法华经中说：是法住法位，世间相常在。这里所说的法与世间相肯定是有所区别，不然世尊不会分开说。世间相是不自在不自主的，生灭变异无常的，为什么这里却说常在呢？生灭无..

其他日籍作者：梵语《法华经》及其研究（岩本裕）

梵语《法华经》及其研究 岩本裕一、关于《法华经》的原典《法华经》的原典，依古一、关于《法华经》的原典代印度的标准语，亦即书面语梵语(Sanskrit)所书写。梵语题名为《S..

高振农教授：《法华经》在中国的流传概述

《法华经》在中国的流传概述高振农《法华经》全称《妙法莲华经》，是大乘佛教的一部重要经典。由于它运用了许多譬喻故事，这些故事都是一篇篇优美的文学作品。加上鸠摩罗什..

李四龙教授：天台智顗的如来藏思想述评

天台智顗的如来藏思想述评李四龙内容提要：学界常把天台智顗的思想误判为“真常唯心系”。本文认为，智顗主张“如来藏即实相”“一念心即如来藏理”。他在思想上依据《法华..

道坚法师：佛教组织管理学讲稿大纲

佛教组织管理学讲稿大纲道坚法师佛教组织管理学佛教组织管理的基本原则第1节 以法为杻带的佛教组织1、 “以戒为师”的组织管理特色2、 和合一味的佛教组织观(法华经大白牛..

净界法师：成佛之道有两个选择

在《法华经》，佛陀说，生死凡夫就像一个乞丐，在三界流转，你作不了主，你自己也不能生产事业，也没有资产。没有资产怎么办呢？向人家乞求，完全靠你这因缘的业力。因缘好..

衍慈法师：法华经阅后札要

法华经阅后札要最近寻找档案时，见到旧笔记，是于八二年夏写的，极为感触，见物思故。中国文革时，破旧立新，所有佛教经典都被破坏，当时连我也被冲击，为迷信头子，将唯一..

大安法师：菩提心的功德

菩提心的功德《法华经》穷子喻，大富长者之子幼时，舍父逃逝久住他国。后加复穷困，驰骋四方以求衣食。其家大富财宝无量，无人继承。五十年后，父子偶遇。父见子便识，遣傍..

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