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关于佛堂的设置
有人说：“你们家里供了那么多佛，你压不住。”那我就反问了他一句，“你供上佛，是为了压住他吗？”“供的佛太大了，观音菩萨在你家不能供，你家受不了，你压不住。”这都是非常错误的说法，是不正确的认识。
接下来，我开始解答在家里供养的很多佛像怎么办？一般是这样，根据自己的家庭情况，根据自己的喜好，可以供一尊佛代万尊佛。因为任何佛的形象都是佛教的形象，哪怕你就是供了个念珠，懂行的人一看念珠，“噢，佛教的。”那就是佛教的表相。一朵莲花，修行的人一看莲花，“佛教的。”那也是佛教的表相。有佛教的表相就有护法，佛教的表相就预示着佛法的住世。所以有一部经典讲：“执持念珠就有无量无边的功德”。执持念珠就是拿着、提着念珠，就有无量无边的功德。为什么？因它表示着佛法的住世。
如果佛教的正确理念都存在，佛教的正确事相都非常如法地存在，佛教的正法就存在着。比如说现在还有托钵化缘的出家人，现在还有到了中午饭要供养托钵的那种居士，那么从事相上看佛教的正法表相还在。有寺院在就说明还有佛法在;有僧人在说明还有佛法在;有经书在说明还有佛法在。所以可以以一尊佛像代万尊佛像，也可以选择你自己爱好的几尊主要的佛像，非常恭敬非常虔诚地如理如法地摆放。
如果特别多，显得摆放得很乱，那是从布局上来讲摆得有点乱，而不是说佛菩萨自己乱了，一定要明白。如果佛像多了，又经常不打扫卫生、也不上香、也不磕头、也不供养、也不修行，可以说那种恭敬心我们没有，这种功德很难生发。至于我们供那一尊佛像呢？完全看你自己。
佛像怎么供？只有原则，没有定数。什么原则？以恭敬心、以虔诚心去供，你觉得最舒服，你觉得最好的地方就可以。至于方向朝哪？朝哪都有佛，佛性没有差别、没有朝哪之说。在你的心里也不应该有朝哪的这一种隔阂，这是一种障碍。
至于以前家里供着很多佛像，后来我发现有很多不太庄严了，有大有小的、有石膏的、有的掉瓷了掉颜色了，那怎么办？那种非常不庄严的佛像你可以再去修补，如果不能修补，可以拿到寺院里请师父一块处理。也可以在我们放生的时候，随着念“大悲咒”“心经”念完以后把他投放到水库里。处理我们的不能读诵的经书，包括碎了的佛像，旧的经书佛像，这种方法都是可以的。经书一般是念“大悲咒”、“心经”以后，先把它烧成灰再把灰投放到水库里。
